"Галут" койдун ачылыштары...

...же эч качан караганда кеч жакшы

Жакында интернетте москвалык журналист Алина Фаркаштын “Москвадагы коркуу жана жийиркеничтүү” деген макаласы жарыяланды. Бул чыгармада эң биринчи көзгө урунган нерсе – 20-кылымдын аягында Москвада туулуп-өскөн заманбап журналистти таң калтырган автордун баладай аңкоолугу.

Макаланын башында автор окурмандарды (жана өзүн да!) «азыр Россиядагы еврейлер үчүн эң жакшы мезгил.

«Мынчалык көп эркиндиктер, мамлекеттик колдоо, еврей мектептери, синагогалар, маданий борборлор бизде мурда эч качан болгон эмес. Буга чейин эч качан мамлекет башчысы элди жөөттөрдүн майрамдары менен мынчалык көп куттуктаган эмес».

Мен дагы өзүмдүн атымдан кошумчалайт элем, мурдагы СССРдин борборунда дээрлик 45 жыл жашаган москвалык катары, буга чейин Москвада эч качан Кремлдин Съезддер сарайында Ханукка майрамын өткөргөн эмеспиз, же Ханукканы (тогуз чырактанды) күйгүзгөн эмеспиз. ) Кызыл аянтта.

Бирок, ошентсе да, макаланын автору андан ары мындай деп жазат:

«...бирок күтүлбөгөн жерден (!?) Мен тынчыбай, жөн эле коркуп кеттим. Мага, үч жыл мурун Россияда антисемитизм жок экендиги жөнүндө жалындуу колонка жазган адам жана көптөн бери болгон эмес! Өмүрүндө аны эч качан жолуктурбаган адам "(!!).

Ушул жерден, мен билген бир тергөөчү айткандай, жакшылап карап көрөлү. Ошентип, 1980-жылы Москвада төрөлүп, ал жерде отуз жылдан ашуун жашаган журналист окурмандарды Орусияда антисемитизм жок экенине, көптөн бери болгон эместигине жана «бар экенине ынандырат. өмүрүндө эч качан жолуккан эмес." Бул кыз жалтыраган журналдарга рубрика эмес, фантастикалык романдарды жазышы керек.

Бирок адегенде тарыхка кыскача экскурсия.

Москва, ким билбесе, еврейлерге карата салттуу толеранттуу мамилеси менен Ташкент же Тбилиси эмес. Россиянын борборундагы антисемитизм Иван Грозныйдын доорунан бери колдонулуп келген жана еврейлерге орус православиесинин борборуна отурукташуусуна уруксат берилген падыша Александр II (Боштондукка чыгаруучу) доорунан бери гүлдөп-өскөн. . Өткөн кылымдын еврейлери үчүн салыштырмалуу жагымдуу 20-30-жылдарында да, Октябрь революциясынын шамалы салттуу орус антисемитизминин жытын бир аз кетиргенде, Москвадагы күнүмдүк турмушта, менин москвалык туугандарымдын көрсөтмөлөрү боюнча, анти- Жөөттөрдүн кол салуулары абдан көп болду. Ырас, советтик интернационализм гүлдөп турган ошол романтикалык мезгилде москвалык еврейлер бул өткөндүн эстен кеткис калдыктары деп эсептешкен.

Бирок, 2-Дүйнөлүк согуш аяктагандан кийин, антисемитизмдин деңгээли жалпы Россияда жана өзгөчө Москвада, өзгөчө атактуу "Врачтардын сюжетинен" кийин кескин секирип, бүт Москва коомчулугу ага катуу каныккан. «Төмөнкү пролетарийлер» же москвалык майда буржуазия деп аталгандар гана эмес, ошондой эле техникалык жана ал түгүл илимий интеллигенция да, партиялык жетекчиликти айтпаганда да, иудея коомчулугунун жытын жыттап турган. Айрыкча, СССРдин колдоосу менен Жакынкы Чыгышта арабдар тарабынан башталган Израилге каршы агрессиядан жана алты күндүк согушта (1967) үч араб мамлекетинин армиясынын уятсыз жеңилишинен кийин, салттуу күнүмдүк антисемитизм күчөгөн. КПССтин жетекчилигинин мамлекеттик саясаты менен жогортон кубатталган. Ошол кезде СССРдин бардык газеталарында «антисионисттик пропаганда» деп аталган нерсенин астында жаап-жашырылган антисемиттик макалалар кун сайын жарыяланып турган.

СССРдеги мамлекеттик антисемитизм «Горбачевдун кайра куруусунун» мезгилинде аяктап, анын ордун салттуу күнүмдүк антисемитизмге бошотуп берди, ал орус көчөлөрүнүн жана аянттарынын кеңдигине кирип, бийик трибуналардан жарыяланган «элдик демократия» менен бирге.

«Память» коомунун активисттеринин иудафобияны ачык пропагандалоосу, Москванын дээрлик бардык салтанаттуу үйлөрүндө, улуттук фашисттик партиялардын «патриоттук» гезиттеринде, жада калса «Биздин замандаш», «Молодая» сыяктуу расмий басылмаларда илинген антисемиттик карикатуралар жана баракчалар. Гвардия" кулатылды. Орус жөөттөрүнө каршы "жарандык согушту жана кызыл террорду тутанткан", "орус элин геноцид кылган", "православдык орус маданиятын жок кылган" жана башка нацисттик тантыраган айыптардын толкуну бар. Иудаофобиялык бакканалиянын туу чокусу так 1988-1990-жылдары болгон. ошол. "Горбачевдун кайра куруусунун" аягында, андан кийин көптөгөн москвалык еврейлерди Орусиядан качууга түрткөн.

Эми журналист А.Фаркастын макаласына жана анын өмүрүндө антисемитизмге эч качан жолуккан эместиги тууралуу айткандарына кайрылалы. Кыз өзү жазгандай, 1980-жылы төрөлгөн. Бул 80-жылдардын аягында ал курчап турган чындыкты кабыл алуу үчүн аң-сезимдүү жашта (8 - 10 жашта) болгон дегенди билдирет. Ал эми ошол кездеги Москвадагы чындык, мен жогоруда жазганымдай, менин балалыгымдагы (1953-56-ж.), Сталин өлгөндөн кийин жана “Врачтардын сюжети” ашкереленгенден кийин, антисемиттик маанайда болгон. антисемиттик кекиртек совет коомунун денесин дагы эле солкулдатып жиберди. Анан ошол кездеги: «Биробиджаныңдан кет», «еврей Абрашка — пайдакор» деген же менин Москвадагы мектебимде сабактан кийин классташтарым тепкичтен чуркап чыгып: «еврейлерди сабап салгыла, еврейлерди сабагыла» деген үндөр эсимде. Орусияны сакта!” жана мугалимдердин эч кимиси аларды токтоткон жок.

Фаркас айым 80-жылдардын аягында кайсы күнөсканада кайсы "Парнасста" өстүрдү, эгер ал окурмандарды антисемиттик билдирүүлөрдү эч качан уккан эмес деп ишендирсе? Балким, анын ата-энесинин жана мектептеги досторунун тар чөйрөсүндө бул тема жөн гана козголбогон, анткени ал жазгандай, "бул адепсиздик деп эсептелген". Чынында эле, антисемитизм бардык убакта орус элиталык интеллигенциясынын арасында адепсиз нерсе деп эсептелген, бирок бул Москванын илим-изилдөө институттарынын окумуштууларынын тар чөйрөсү жана чыгармачыл интеллигенциянын бир бөлүгү болгон. Москванын калган бөлүгү, бүткүл Россияны айтпаганда да, орус православиесинин көп кылымдык салттары менен жашашкан жана бул салттар еврейлерге болгон толеранттуулуктан өтө алыс болгон.

Ошондуктан, Алина Фаркас Москвадагы жашоосунда антисемитизмге туш болгон эмес дегенге ишенбейм. Мен буга бир нече жолу туш болдум. Ал жөн гана бактылуу болгон - анын жигердүү бойго жеткен жашоосу КПССтин саясий аренадан кетиши менен Россиянын турмушун жалпы демократиялаштыруунун фонунда мамлекеттик антисемитизм жоюлуп, еврейлер "жарык 90-жылдары" өткөн. калгандар эркин дем алды. Орусия жүзүн Батышка бурду, Израил менен дипломатиялык мамилеси жакшырды, башка өлкөлөргө туруктуу жашоо үчүн кетип жаткандар мекенине чыккынчы деген атка конбой калды, Москва университеттерине жаштарды кабыл ала баштады, жеке маалыматтарга кызыкпай, жада калса еврейлерди Борис Ельциндин өкмөтүндө пайда болгон. Съезддер дворециндеги майрамдык концерттерде И.Кобзон мындан ары «Мен сени сүйөм, Россия, кымбаттуу Русим» деп ырдабай, идиш тилиндеги ырларды Россиянын Ички иштер министрлигинин хорунун башында турган А.Розенбаум ырдады. "Салам, менин Муркам" жана Хасидим бийлеп, Ханукканы майрамдашты.

Дал ушул тышкы ак ниет атмосферасы А.Фаркашка окшогондордун башын айлантып, россиялык карапайым адамдын көңүлү убактылуу экономикалык реформаларга байланыштуу күнүмдүк кыйынчылыктарга бурулуп, агрессивдүү исламдын Орусияга жакындап келе жаткан коркунучу күчөгөн, атап айтканда, ушул мезгилде Чечен согушу (1996-2001). Москвада мурдагы советтик республикалардан болуп көрбөгөндөй сандагы мусулмандар пайда болуп, жат менталитеттеги адамдардын демографиялык басымы россиялык карапайым адамдын жек көрүүсүн кадимки күнүмдүк антисемитизмден “чокторго” жана “хачиктерге” кастыкка алмаштырды. .

Россияда В.Путиндин бийлиги менен башталган мезгилде саясий атмосферада бир нерсе өзгөрө баштады. Мына, чоң ата, чоң энесинин коркуу сезимине күлүп жүргөн Фаркаш айым журналист, өзү моюнга алгандай, биринчи жолу жарык көрүп, коркту. "Мен "чокторго", "караларга" жана бардык оригиналдуу эместерге карата ушундай жек көрүүчүлүктү көргөндө коркуп кеттим, алар жакында бизге да кол салышарын түшүндүм."

Эмне үчүн эпифания «галут койлоруна» кеч келет? Эмне үчүн карышкырдын оозунун жылмаюусун боорукер жылмаюу менен жаңылышат? Эмне үчүн өз элинин узак кандуу тарыхы аларга эч нерсе үйрөткөн эмес? Бул жөөт диаспорасынын тарыхында буга чейин бир нече жолу болгон. Испанияда жана Францияда, Польшада жана Россияда.

Путиндин бийликке келиши менен Орусиядагы саясий кырдаал акырындап өзгөрүп, экономикалык абал курчуп, Батышка жана АКШга карата агрессивдүү риторика күчөдү, өзгөчө Крым аннексиялангандан кийин жана ошол эле учурда орустун улуу державалык патриотизминин жарылышы менен бир эле мезгилде жөөттөр күч алды. да эстеди. Чынын айтсак, Россияны дефолтко алып келген 90-жылдардагы катаал реформалардын артында Чубайс, Немцов, Гайдар жана Лифшиттер турганын, олигарх Березовский Ельциндердин үй-бүлөсүнүн досу болгонун, «Эхо» либералдык программасы экенин эч качан унуткан эмеспиз. Москванын» «ар кандай Шендеровичтер жана Ганаполиттер орус элин мазакташкан». Киев Майданын кимдер активдүү колдоду? Баары бир Шендерович, Быков, Макаревич жана Немцовдор! Орустардын карапайым калкынын еврейлерге болгон терең жек көрүү сезиминин тереңдигин түшүнүү үчүн интернетке кирип, орус блоггерлеринин сын-пикирлерин окуу жетиштүү. Айрыкча, «жаңы Россиянын» ушундай чынчыл жана ак ниет патриоту орус фашизминин шылкыйган мурдуна жакындап келе жаткан кара тайгадай укпаган, көрбөгөн жана байкабагандарга.

Гламур журналист Алина Фаркас өз убагында ойгонду. Жана ал чын жүрөктөн таң калды: "атависттик коркууну түзгөн майда-чүйдө нерселер, анын бар экенин ал эч качан билбеген", көрүнүп тургандай, айланадагы чындыкта дайыма бар болчу. Кокус карикатура, блогдогу комментарий, сыналгыдагы тамаша, орус досунун "Болуптур, күтпө!" Ал эми орусиялык телеканалдагы тележурналисттин «Холокостко еврейлер өздөрү күнөөлүү» деген атактуу сөзү.

А.Фаркас күтүүсүздөн мектепте «еврей» деп аталып калган апасынын окуясын эстеп, акырын окуган отличниктин энеси кылмышкердин башын анын партасына чаап, мушташка кийлигишкен мугалим таң калган. мындай реакция - анын классташы чындыкты айтты! Анткени орус адамы үчүн еврейге «еврей» деп айтуу такыр кемсинтүү эмес, чындыкты билдирүү.

Жана Фаркас айым баарын эстеп, түшүндү:

"Кызгылт пони жана гүлдөп турган фиалка гүлдөрүнүн кичинекей дүйнөңүздү кандай дубал менен курчап албасаңыз дагы, чогулган жек көрүү бир күнү талкаланат."

Бирок бул учурда ал өзүнүн окурмандарын жана өзүн Орусияда антисемитизм жок деп ишендиргенде калп айткан. «Айланабызда жек көрүүчүлүк күчөп баратат» деген сезим жөн жерден жаралбайт. Ал жөн гана бала кезинде өзүнүн аң-сезимине бул ыңгайсыз "жөөт еврей сезимин" бастырып салган. Бул «репрессия комплекси» Фрейд тарабынан сүрөттөлгөн жана өздөрүн орус (украин, америкалык) патриоттор деп ойлогон көптөгөн жөөттөр андан жапа чегишет.

Бүгүн Алина Фаркаш жана анын үй-бүлөсү Израилге эмиграцияланууну пландаштырууда жана өзүнүн тааныштары, адамдары, ал жазгандай, «эң сонун жумушу, карьерасы, акчасы жана үйү бар... жашоосу таптакыр башкача. мындан жыйырма, отуз жана жетимиш жыл мурда ачарчылыктан, согуштан же куугунтуктан качкан». Бирок заман өзгөрөт, бирок антисемитизм бойдон калууда.

Ошондой эле, эч качан караганда жакшы кеч. Биз, 70-90-жылдары көчүп кеткен Израилде, А.Фаркас бүгүн гана түшүнгөн нерсени өзүбүз эбак эле түшүндүк -

"Биз глобалдык деңгээлде антисемитизмге каршы эч нерсе кыла албайбыз: ал бар, болгон жана тилекке каршы, боло берет", бирок бүгүн биздин өз өлкөбүз, еврей мамлекети бар жана биз ага "галлют койлорун" кубануу менен кабыл алабыз. Москвалык журналист.

Диаспорада калган бардык еврейлер муну тез түшүнсө жакшы болмок

"Жек көрүү эч качан акылга сыярлык, акылга сыярлык жана зарыл эмес, логиканы жана аргументтерди билбейт" жана аман калуу үчүн еврейлердин каны тротуарларга чачыраганга чейин, эгемендик патриотизмге муунган Россиядан мүмкүн болушунча тезирээк качуу керек. Орусиянын шаарларынын.

Автору – А.ШОЙХЕТ