Октябрь иудейлери жана Марина Цветаева

Ал өзү мойнуна алгандай тайсалдаган эмес. Цветаева бардык жагынан дененин ыпластыгынан коркчу эмес, бирок ал дайыма жан дүйнөсүндөгү кирден каччу. Революциянын алгачкы жылдарындагы анын күндөлүк жазуулары чынчыл, кайраттуу, азапка, коркунучка жана сүйүүгө толгон. Жана, бул аял тийген бардык нерсе сыяктуу эле, алар абдан таланттуу болгон.

Биз, замандаштар, өзүн өлүм жазасына тарткан адамдарды соттогонго акыбыз барбы? Жок, бул адепсиздик экенине ишенем. Мен Александр Фадеевдей күнөөкөргө таш ыргыта да албайм. Бул жерде ал үй-жайсыз Цветаеванын арызына мындай деп жооп берди:

«Жолдош Цветаева! Москвадан сизге бөлмө алуу таптакыр мүмкүн эмес. Бизде турак-жайга муктаж болгон абдан жакшы жазуучулардын жана акындардын чоң тобу бар».

Бул жийиркеничтүү документ, бирок мен бул кишинин жашоосун улантуу мүмкүн эместигин түшүнгөндөн коркуп баратканын элестеткеним менен Фадеевди соттой албайм. Цветаеванын өзү, Маяковский, Есенин... жөнүндө эмне айтууга болот?

Алардын баары адамдарды аёосуз жамандыкка түрткөн мезгилде жашашкан. Кимдир бирөө шайтандын тузагына түшүп, бирөө тузагынан качууга аракет кылды, бирөө эң коркунучтуу, кудуреттүү мезгилге каршы чыкты.

Кандай жагдай болбосун, улуу акын жалгыз калды. Иосиф Бродский бул жөнүндө толук жана так жазган:

«Акын канчалык жакшы болсо, анын жалгыздыгы ошончолук коркунучтуу».

Жалгыздык жиндиликке окшош, мен кошумчалайт элем. Суицид жиндилиги.

Кир, кандуу мезгил ар дайым таза жана кайраттуу жандар үчүн мисантропиянын мектеби болуп келген. 18 жыл, жай:

"Менин Кудайым! Айылды кандай жек көрөм

— деп жазат Цветаева, —

«А мен кандай гана бактысызмын, дыйканга окшогон уйлар менен уйга окшогон дыйкандардын арасында».

19-жыл:

"Карапайым элдин тили тамак менен тамактын ортосундагы маятник сыяктуу..."

Бирок, улут темасы түбү жок. Бул жазууларда мен 2002-жылы жарык көргөн китептин негизинде Цветаеванын күндөлүгүндөгү жазуулардагы “еврей суроосуна” кайрылгым келет: “Марина Цветаева. Дептер» Бул суроо анын күндөлүгүндө олуттуу орунду ээлейт.

Мага ар дайым Маринанын терең түшүнүгү бул теманы чарчатып тургандай сезилчү:

“Тандалган адамдардын геттосу, коргон жана арык – ырайым күтпө. Дүйнөнүн эң христианында акындар еврейлер».

Бирок, дептерлерди окуп жатып, баары анчалык деле жөнөкөй эмес экенин түшүндүм.

Он алтынчы жыл. Кандуу Биринчи дүйнөлүк согушту эске албаганда, дүйнө салыштырмалуу тынч. Марина Цветаева пишет:

«Машаяк бардык еврейлерге аялдарга болгон зор «боорукердигин» керээз кылган. Еврейдин аялды сабаганы акылга сыйбайт».

Кызыктуу пост. Цветаева эмне үчүн Машаяк муну христиандарга мураска калтырбаганын жазган эмес. Марина Тооратты эмес, Инжилди жана Байыркы Келишимди гана окуган. Бул жана көбүнчө ушул гана, орус көркөм элитасынын еврейлерге болгон көз карашынын баасы. Ал тургай, "назик" көрүнөт.

Жай '17:

«Сиз «еврей» деген сөздү «еврей» деген сөздөн которуп жаткандай айтасыз.

Улуу акындын угуусу кайталангыс, бирок большевизмдин чумасы жакын жана Цветаева 15-жылдын 1918-ноябрында мындай деп жазат:

«Менин сол тарабымда (кечиресиз, жиндидей сүйүктүү Израил!) эки кир, кайгылуу жүйүт бар... Жөөт аял: «Псков алынды!» — дейт. "Менде бир азаптуу үмүт бар: "Ким?!"

"Акылсыз сүйүктүү Израил" ошол жерде, ачарчылык, жокчулук, өлүм жок дүйнөдө калды. Ал эми бул жерде, Цветаеванын жанында, "эки еврей", Псковду кызылдар басып алганын кубануу менен билдирди.

Бөтөндүк "сүйүктүү Израил" революциянын өнүгүшүнө жараша өсөт:

«Коомдук жерде бир жерде ачык эле таарынганда, мен ойлоно электе биринчи сөзүм:

— Мен Ленинге арызданам!

Жана эч качан - мен төрттөн турсам да - Троцкийге!

- Жаман, бирок сеники!

Ошол оор жылдарда алар Ленин толугу менен «биздики» эмес деп шек санашкан да эмес. Дегеле орус элине нааразы болгон адам болгон жок. Ооба, Будённый же Ворошилов менен Калинин эмес.

Пуришкевич «Кара жүздүн» жетекчилеринин бири. Анан эмне? Колунан келсе, Цветаева ага нааразы болду:

«Менин саясаттагы сүйүүм – Пуришкевич. Анткени анын сүйлөгөн сөздөрүнө, кайрылууларына, кыйкырыктарына дароо күлөм, ыйлайм».

Ал эми Цветаеванын балдары, сүйүктүү кызы Аля (Ариадна) еврей болгусу келбейт: «Аля - кимдир бирөөнүн фамилиясына байланыштуу суроого:

"Ой, жок, чоң аталарымдын жарымы гана еврей болгон."

Кайра куруу СССРде эт таптакыр жок болуп кеткенде, карапайым калк иттерди атууну талап кыла баштаганы таң калыштуу эмес. Элге арналгандын баарын жеп коюшат дешет.

Ачарчылык Россияны 1919-ж. Цветаеванын көз алдында анын балдары ачкачылыктан кыйналышат. Киргизүүнү окуу:

«Мен еврейлерди кечире албайм жыйноо«.

Алар өтө көп, алар өтө эле байкалып турат, ошол СССРдеги иттерге окшоп. Анан шаарда иттер көп болчу, анткени жакырлар аларды эшиктен кууп чыга башташты. Кеп Убактылуу өкмөт берген идея менен эркиндикте эле эмес. Большевиктер келтирген ачарчылык да еврейлерди штетлдин «босогосунан» ары кууп чыкты.

1919-жылы иттер дээрлик жок болуп кетишти - аларды жөн эле жеп салышты. Жөөттөр гана калды, алар жөнүндө Цветаева жазат. Ачкачылык адамдын психикасына башка нерселерди да жасай алат.

Бирок, Цветаева Цветаева. Her "Израилди сүйүү" өтпөйт, анткени бул коркунучтуу мезгилде анын аман калышына еврейлер жардам берет, еврейлер "толуп":

«Төмөнкү кабаттагы кошуна миссис Голдман балдарга маал-маалы менен чоң табак шорпо жөнөтүп турат - бүгүн ал мага 3 миң карыз берди. Өзүнүн үч баласы бар. Кичинекей, назик, турмуштан чарчаган: няня, балдар, ашыкча күйөө, түшкү жана кечки тамактар. Мага жардам берет окшойт - еврей жана бактылуу адам катары үйдөгү бардык нерсе катып калган жана үйдө китептен башка эч нерсе жок - жок - жардам бере албайм. кыжырдантуу... Дагы Р.С. Цейтлин айымдын бир тууган агасы Тумаркин, аны менен адабий кечелерге катышкам. Акча, ширенке берет. Боорукер, боорукер. Жана мунун баары".

Цветаева суйуктуу энесинин осуятын ачуу менен эскерет:

«Апа, социализм деген эмне? (Яся, 11 жашта, 1905-жылы, Ялтада.)

- Дворник бутуңду пианинодо ойногону келгенде - демек бул социализм... Ой, унутуп калыпмын! Еврейлерге болгон жалындуу сүйүү, текебер, өжөр, шексиз (мен 1919-жылы гана «еврей» деген сөздү үйрөндүм) - анда Сергей Александровичтин чөйрөсүндө эски монархист профессорлор - сарай кызматкерлери! "Мен өзгөчө сыймыктануу менен эсимде, дээрлик мактануу менен, бирок бир аз ойноп жатып, анын тамырында бир тамчы еврей каны бар экенин, антпесе аларды мынчалык сүймөк эмесмин деп ырастады."

Кандай кызык. Социализм жана еврейлер. Ошол коркунучтуу, жылаңаяк дворник күтүлбөгөн жерден акцент менен сүйлөдү. Маринага апасынан өткөн бир тамчы еврей каны менен эмне кылуу керек?

Бирок бул жөн гана "тамчы". 1919-жылы Цветаева ким:

«Аля экөөбүз Антокольскийдин (акын, Вахтанговдун студиясынын студенти) үйүндө турабыз... Антокольский мага «Жашоомдун прологу» аттуу ырларын окуп берет, аларды мен «Бардык нерсенин актоосу» деп атамакмын. Бирок мен муну кыла албайм, анткени бул саатта мен орусмун, менин унчукпаганым сөзгө караганда катуураак жана күчтүү. Коштошобуз».

Антокольский менен 48 жылдан кийин тааныштым. Ал мастит менен ооруган, айдоочусу бар өзүнүн Волгасы, дачасы жана жазуучунун үйүндө батири бар болчу. Цветаева 50 жашка чыга электе каза болгон. Анын мүрзөсү кайда экени белгисиз.

Ошол жылы Цветаевага Антокольский орус акыны болбогондуктан эмес, так ушундай жазаарын түшүнүү кыйынга турду. Совет.

Бирок бул жерде жүйүттөргө энелик сүйүү темасынын уландысы:

«Жалгыз калганымда эл мени тааныбай калганы кандай өкүнүчтүү. Эгер алар билишсе, алар сүймөк. Бирок алар эч качан билишпейт, анткени мен дал ушундаймын, анткени мен жалгызмын. Алар менен мен маймыл ийкемдүүлүккө ээ (карама-каршы багытта, мен кайталайм жана тескерисинче кыймыл). Мисал: еврейлерди сүйгөндөр менен - ​​мен еврейлерди жек көрөм, аларды жек көргөндөр менен - ​​мен аларга таазим кылам - жана баары чын жүрөктөн - көз жашын агызганга чейин! "Житерүү аркылуу сүйүү."

Достоевский менен Розанов гана (орус маданиятынын эң жогорку таланттарынын арасында) антисемиттик атка татыктуу деп канча жолу ойлочумун, анткени алар иудаофобиянын ырааттуу теоретиктери болушкан. Россиянын бардык башка таланттарында антисемитизмге караганда мизантропия, адамзатты жана жалпы эле өз элин жек көрүү көп. Буларды терең түшүнүп, кечиргенге аракет кылам.

Цветаеванын «Күндөлүк прозасынан» саптар:

«Кудай! Азыр Россияда канча Ноздревдер бар (кимди, кантип жаманатты кылбайт! Ким эмнени, эмнеге алмаштырбайт!) Коробка («Азыр шаарда өлгөн жандар канча?», «Айымдар канча турат? манекендер азыр базарда?»: мен, мисалы) – Маниловдор («Достук храмы», «Бактылуу эненин үйү» - Чичиковдор (табигый алып сатар!).

Бирок ал жерде Гоголь жок. Тескерисинче жакшы болмок».

Жок, ошол эле жылдары ачка жана ачуулуу Булгаков Москваны кыдырып жүргөн. Мына бүгүн эле «Өлүк жандардын» аталып өткөн көптөгөн каармандары пайда болуп, мындай чабуулду эч бир Гоголь түшүнө албайт окшойт.

Бирок темабызга кайрылып көрөлү. Цветаеванын дагы бир укмуш жазуусу мына ушунда. "Тандалгандардын геттосу" жөнүндөгү классикалык саптар ушул жазуудан чыккан окшойт:

«Кудайга шүгүр, мен еврей эмесмин... Биринчи "еврейде" мен тротуардан ташты алып, өлтүрмөкмүн ... Бала кезден мындай куугунтуктоо сезимин кайдан алдым? Орто кылымдарда мен жүйүт белем?

Кандай болгон күндө да, менин тагдырыма жинди болуп калсам, бул улуулуктун адашуулары болбойт».

Улуу акындар – «тандалган эл». Ошол каргашалуу доордун улуу акындары элден тышкары, элден тышкары бар. Бул түшүнүктөр өтө коркунучтуу болчу. Акындар Кудайга жабышканга аракет кылышты - ушундай болду. Цветаева, Ахматова орустар-дан тышкары. Пастернак, Мандельштам еврейлерден тышкары.

Өзгөчө эл, өзүнчө «тандалгандардын геттосу». "Жашоо бул станция"», — деп жазган Цветаева. Элдин сыртында жолдо дегенди билдирет. Кай жери белгисиз. чексиздикке? Ал эми үйү жок селсаяк башкаларга караганда алсыз. "Ок жана арык" - корбо. «Ок менен арык» жазалоочудан жашынууга жол бербейт.

«Мен бул жерде кереги жокмун. Ал жерде мүмкүн эмес"

– деп жазган Цветаева сүргүндө жүргөндө. IN "пайдасыздык жана мүмкүн эместик" Бул укмуштуудай аял, анын аты азыр падышалык угулат: МАРИНА, бүт кыска өмүрүн өткөрдү. Ал жаркыраган жаркыраган жылдыз, ансыз поэзиянын жана адамзат маданиятынын асманын элестетүү мүмкүн эмес.

Орус акынынын еврей тагдыры.

Цветаеванын күндөлүгүндөгү жазуулар жөнүндө эмне айтууга болот? Алар башкача болушу мүмкүн эмес. Мен бүгүн Орусиядагы жөөт тарыхынын жаңы, оптимисттик айлампасына үмүт арткандардын баарына аларды окууну кеңеш берет элем.

Бүгүнкү күндө бул өлкөдө күнүмдүк иудеофобия туу чокусуна жетти. Мамлекеттик антисемитизм жоюлгандан кийин жалпы жана тааныш болгон жүйүттөрдүн эркиндигинин чыгымдарына күнөөлөшүңүз.

Октябрь революциясынан кийинки алгачкы жылдарда да ушундай болгон. Биздин жөөт тарыхында, бүгүн, эреже катары, сөзсүз түрдө кечээ болгон нерсенин көчүрмөсүн алат. Кандай башталса, ошондой бүтөт. «Еврей Россияда» деп аталган спектакль трагедия катары коюлса, азыр фарс катары коюлуп жатат. Бардык айырма ушунда.

Кандай гана эл болбосун, кыязы, кандайдыр бир кылмыш үчүн өзүн кечирүүгө ыктайт, бирок өзүнүн кылмышына шериктешти кечирүүгө ниети жок.

Цветаевага окшогон бийик таланттар, таза жандар созду которо албай турганда, карапайым элди эмне дейбиз? "еврей" концепция боюнча «Еврей"?

Автору - Аркадий КРАСИЛШИКОВ