Алексей Цветков - акын жана гуманист.

Игор Guberman

Бенд, ойчул, төмөндө,
титиребей коёбу? + Бул жерде эч кандай шайтандар,
Life жыт кык өткөрдү
коомдук жараяндар менен.

Акын жана публицист Алексей Цветков жазуучунун «Пикир» деген рубрикасында «Палестина элинин боштондук күрөшүндө» еврей элинин ролу жөнүндөгү схоластикалык ойлорун жарыялаган. Жазуучу жаш кезинен тартып израилдиктерге душманга адамгерчиликтүү мамиле кылууну жана мүмкүн болгон компромисстердин жана жеңилүүлөрдүн варианттарын кылдаттык менен карап чыгууну сунуш кылат. Биздин окурман америкалык акындын шашылыш сунуштарынын толук тексти менен Алексей Петровичтин автордук блогун карап тааныша алат: - “Душмандын адамдык жүзү” (http://www.inliberty.ru/blog/1645 -chelovecheshyskoe-lico-vraga) жана "Опера сюжети" (http://www.inliberty.ru/blog/1741-opernyy-syuzhet).

жазуучу үзүндү үчүн:

(c) "Чынында, Адамстын операсындагы демонстранттарды эмне кыжырдантты, анын көркөм өзгөчөлүктөрүнө карабастан, алар кызыктырбайт? Аларды эмпатия жасоо аракети, карасанатайлардын «алардан» «бизге» айланышы, жогорудагы ой боюнча (тарыхый эч нерсе менен колдоого алынбайт жана менин оюмча, туура эмес) бизди сөзсүз түрдө алып барат. каардуулар татыксыз болгон кечиримдүүлүккө. Операнын өзүнүн көркөм артыкчылыгы же кемчиликтери демонстранттардын реакциясына эч кандай тиешеси жок - муну түшүнүү үчүн сөз азыркы кара ниет адамдар жөнүндө эмес, бизден алыскы тарыхый адамдар жөнүндө экенин элестетүү жетиштүү, мисалы, "Таажиядагы" Нерон Поппеа Клаудио Монтеверди, финалда жамандык жеңет, ал тургай ойдон чыгарылган чачтарач Суини Тодд сыяктуу, кардарларын өлтүрүп, ошол эле аталыштагы мюзиклдин каарманына айланган. Бул жерде чындыгында эки негизги көйгөй бар. Биринчиси, демонстранттар көп ойлонбосо керек, бул – артисттин курч социалдык конфликттерди талдоо жана терс каармандарды сахнага алып чыгуу укугу, аларды талашсыз айыптабастан, муну көрүүчүлөрдүн абийирине калтыруу. Искусствонун жөнөкөй сыры эчак эле белгилүү: идеалдуу каармандар планды бузууга ыкташат. Ошол эле учурда чыгармачылыктын продуктусу шедевр болуп чыгууга тийиш эмес, анткени кайраттуулуктун ажырагыс шарты — иштен чыгуу мумкунчулугу, бизде конвейерди чыгаруунун рецепти болгон эмес жана азыр да жок. Бирок шедевр ийгиликтүү болгон күндө да (мен Адамстын операсынан күмөнүм бар), аны жамандыкты даңктоо катары так түшүнүү керекпи? Анткени, «Клингофердин олуму» дегеи митингиге катышкандар дал ушундай кабыл алышты. Metropolitan.

Жеке мен өзүм үчүн бул маселенин чечүү жолун таптым, ал оригиналдуу эмес, бирок мен ага токтолбой эле коёюн, анткени экинчи маселе маанилүү жана бул так психологиялык эссенциализм, анткени термин бизге таңууланган. Эгерде биз «дубалга заара кылганга чейин» дүңүнөн жок кылуу ыкмасын жокко чыгара турган болсок, анда душмандын адамдык маңызын өжөрлүк менен четке каксак, мүмкүн болбой калат, өз ара түшүнүшүү проблемасына каршы кандай гана катуу конфликт болбосун. Анда биз “биздин” террористтерге кандай мамиле кылышыбыз керек - бул учурда, мисалы, 1994-жылы Хеврондогу патриархтардын мүрзөсүндө сыйынган ондогон палестиналыктарды атып салган Барух Голдштейнби же Ицхак Рабинди өлтүргөн Йигал Амирби? Палестиналыктардын өз Джон Адамсы болбогон бир гана көйгөйбү? Эгерде биз конфликттерди тынчтык жолу менен чечүү мүмкүнчүлүгүн кабыл алсак, анда түшүнүү бирден-бир жол болуп саналат, ал кечиримдүүлүккө барабар эмес, бирок мындай компромисске альтернатива кан төгүүнүн уландысы болгон жерде компромисске жол ачат. Бүткүл өмүрүңдү туура деп эсептеген шылдың жана саркылбас аң-сезимде жашоо – аны текке кетирүү. Бири-бирибизди түшүнүүгө аракет кылуудан башка аргабыз жок”.

Мен Алексей Петровичтин сөзүндө өтө этиятсыз экенин белгилеймин. Мисалы, ал өзүнүн комментарийлеринде "Израилди боштондукка чыгаруу уюмун" - атактуу "Лехиди" британиялыктар айткандай - Стерн бандасы (сөзмө-сөз - "Штерндин бандасы") деп атагысы келет. Ошол эле учурда ал макалаларында еврей элинин атынан окурманга кайрылып, «биз» деген ат атоочту колдонот.

(ts) "Биз Йом Киппур боюнча, төштөрүн койгулашат, биз Кудай деп айткан: "Ал киши жаныма отуруп, андан да жаман." Ал үчүн ар бир адам өкүнүүгө эмес, - бир-актаарын деп көз боемочулук болгон өзүн-өзү актоо. таяк душмандарыбызды pobieniya улуттук жан-издеп да жонокой, эки жүздүүлүк менен жүйүт кылмыш пайдалануу сааттын ичинде. Жүйүттөр так ошондой кылды. Бул сокур жек көрүүчүлүк менен ишке ашырылат. Биз сырттан карап, уят болушу керек. "

Анекдоттук жагдай, анткени алар советтик мончодо: «Урматтуу Алексей Петрович, же шымыңды кий, же айкашыңды чеч» деп айтышчу. Анан эмнегедир баркы жок болуп чыгат. Православие динин кабыл алуу менен өз ыктыярыңыз менен баш тарткан адамдардын атынан сиздин “биз” дегенде, comme il faut болуп саналат. Кечиресиз, бирок бул сиздин тандооңуз болду. Андыктан, сизге жат Йом Киппур менен эмес, Ыйык Бейшемби жана Кечиримдүүлүк Жекшемби күнү менен иш алып баруу үчүн жакшылык кылыңыз. Ушундайча чынчылыраак болот. Эгер, албетте, сиз окурман менен чынчыл сүйлөшкүңүз келсе.

Айтмакчы, силердин протегеңер өжөрсүз Палестинанын борбор шаары катары Иерусалимге толук ээлик кылууну өжөрлүгү менен талап кылышууда. Бул компромисс сизге кандай жагат, Алексей Петрович? Бирок, бул риторикалык суроо. Ал эми мен аял катары эркектердин талашына катышууга кызыкпайм. Ошондуктан мен сөздү эки атактуу израилдик акынга – Алекс Тарн менен Анатолий Добровичке берейин, алар мырза Цветковдун “чыгармалары” менен таанышууга жана америкалык акындын позициясына өз көз караштарын билдирүүгө жылуу-жумшак макул болушту.

Alex Tarn

Тернер синдрому IVANOVA

Алар Йорк бар опера Адамс жөнүндө ызы-чуу кылып, мындан ары да. Сиз NY-чуу тууралуу бизге да бир нерсе жардам сурашат? Welcome аны качып NY дагы деле мүмкүн, ал эми, тынчтык жана ырайым кылды деп. Бирок биз алардын күркүрөдү, ошондуктан боорукердик сыяктуу эле, жана NY-эс алууга да убакыт-жылдан бери бар. Бул чындык болушу мүмкүн, бирок бул жерде маселе: ошол күчтүү NY-таймаштардын туруктуу бизди күнөөкөр эскерилди. Ошондуктан, биз кандай карашыбыз керек.
Мен бир кызык чүйдөсүнө менен башталат: сейрек опера гезиттер жөнүндө sacramental сөз куудулдар Орусиянын кездешкени эле толугу менен "Klinghoffer өлүмү" жөнүндө NY-макаланы "окуган эмес, бирок айыптайт." Ошентип, де ойлуулар Opera деп түшүнүлөт жок да "кулак салган жок, бирок айыптайт." жатат Чынында эле, жаман, албетте.
Бирок, суроо туулат: анда эмне үчүн бир эле NY-акылман, анын сабатсыз каршылаштары, анда, жараксыз sumnyashesya же кулак, же мурдуна түшүнгөн эмес, такыр башка бир окуяны, соттош үчүн кабыл алынат, мазактады? угуп көрүшкөн эмес опера, жөнүндө эмне айтууга болот?
"Мейли, кандай - алар талашып - ошондой эле, кантип силер уккан жок болот? Биз аны өзүн Саакян ... же кандай болсо, ошондой ырдап, кругом .. -? Гезити NY-Times "!
Бирок, мырзалар, бул Turner Ivanov жөнүндө гезиттер пикири менен кырдаалды эч айырмаланбайт, - деп, Turner да, бир гана гезиттен кругом, ырдаган "Труд". Эмне үчүн күтүлбөгөн жерден сиз алыскы жерлерге жашоо үчүн согуш алып, акылсыз эл бере алат деп чечим чыгарат? Бул бир нерсе берүү болуп саналат (бир чындык - берүү) мүмкүн, бирок, бул күлкү карап, мырзалар бар. Бул чыр-Turner Ivanov Пастернак жогору эмес түшүнүшөт.
Бул мырза A.P.Tsvetkov (NY-акын) жалпы Израил менен жүйүттөр араб террорчулар Man көрүп сунуш болуп саналат. Буга чейин, мен буга чейин башка макалаларды окуп, мырза Tsvetkov - бул жазуучу Кудайдын Аян болсо мындай дейт: бир көз караш менен ырдоо эскилиги-сыйыты жок бир тамаша ийкемдүү келет. Бирок, ал, адатта, жалган - калп жана азыр. Ооба, сиз туура, сиз супсак иш ал калп кыйын, ал эми мырза Tsvetkov толугу менен болду. Бул жерде эмне үчүн.
A.P.Tsvetkov Араб террористтин (жалпы жана арабдар) көргөн адам эмес. Ал бир нерсени көрүп Tsvetkovo сыяктуу - руб болот. Бирок, чыныгы террорист жана реалдуу арабдар, Иудея менен Самариянын тургундары, A.P.Tsvetkov эч кандай пикири жок (кайрадан Ivanov Тернер синдрому). бул арабдардын адам да мен, Израилдин жер көрүп. Бул араб Себеби - Tsvetkovo сыяктуу жана реалдуу, анын алгачкы жана акыркы иштери менен аты эмес, - менин үйүмө жакын жердеги айылда жана басып жашоосунда kofeek жана өмүр бою сөз иче турган. бир NY-акын A.P.Tsvetkov Tsvetkovo-окшош арабдар бул адамды көрүп, мени өз-Йорк чыгып, окутуу үчүн кабыл алынган, жаратылышты сүт эмүүчү бар эмес: Ал эми азыр бул сюрреализм situevinu ойлошот.
Кечиресиз, мырза Tsvetkov, бирок, албетте, туура эмес. Канада, Низам айылынан Досум Ахмад сендей эмес, алар эч качан, деп. Ал-сыйыты, ыя жана сүйлөсөк эмес, "эске алуу менен" деген сөздү билбейт. Каран күн, зарыл болгон эмес, - сага, ал эми Бирок, аны пайдалуу пикирлерин угуп, мезгил-мезгили менен. Ахмад өзүнүн маданий коддору, такыр Tsvetkovo окшогон жашоого көз карашы, жүрүм-туруму, сүйлөгөн сөзү сол-либералдык күбүрөп NY-акын менен эч кандай байланышы жок. Эмне үчүн мен эмес, бир нерсе катары көрүп, ээ? Эмнеден?
Барынан мырза A.P.Tsvetkov өзүнүн акылсыз ката жалгыз эмес. Ооба, бул учурда бардык гүлдөө жана Чынгыз Керри жана Чомски, Жүйүт Араб жашоочулары Эштон жана Galon көрүп, Самарияда бир адам эмес, бирок бир гана ойдон чыгарылган Tsvetkovo-Чынгыз Гал жасалма. Бир эле адам - ​​чыныгы адам - ​​бул биз, анын иш жүзүндөгү кошуналары, Израил, Жүйүт жеринде, Самарияда, Жүйүт тургундары карагыла. Анда эмне үчүн бул жаман одоно нерсе аткарышат, мырзалар? жакшы Адамс опера жөнүндө жазуу - Сен дегенде уктум. Мен буга ишене албай да: бир жолу калп, ким силерге ишенбейт ...

Анатолий Dobrovich

ДУШМАН ЖӨНҮНДӨ ЖҮЗҮ

Израилдик жазуучу Алекс Тарн Фейсбукта (кара) Нью-Йорктук жазуучу Алексей Цветковдун эссесине ачууланып жооп кайтарды; Бирок, мен бул ачуулануу Израилдин чыныгы акыл-эстүү оюн окурмандан жаап салышын каалабайт элем. А.Цветков биздин душманды «адамгерчиликтен ажыратууга» түбөлүктүү тенденциябызды көрсөтөт жана бул чындык (өтө жаңы болбосо да). Бирок, экинчи жагынан, душманды жасалма жол менен «гумандаштырууга» тенденцияга езунун езунун сыпаттарын ыйгаруу да жараксыз, анын үстүнө мен идеалдуу, кынтыксыз адамгерчиликтүү. Душман менен тирешүү ойдон чыгарылгандан күнүмдүк болуп, коркуу жана ачууга толгондо, чыныгы жүзүңдүн кайсынысы чыгаарын так билбейсиң. Алекс Тарн турмуштук тажрыйбасынан – өзүнүн жана анын тегерегиндегилердин – сизди ачык эле адамгерчиликтен ажыраткан душман менен чыныгы тирешүүдө адамгерчиликти сактап калуу канчалык кыйын жана ошол эле учурда канчалык зарыл экенин билет. Анткени ал, душман, бала бакчадан сен кошуна эмес, басып алуучусуң, линчка дуушар болосуң деп үйрөтүшкөн. Душмандын адамгерчилигине кайрылуу, ал жөн гана "мени менен бирдей" деген ишенимге негизделген Израилде сулуулук деп аталат. Жүрөктөрү сулуулар ымыркайларды аябастан, түн ичинде балта, бычак менен үйлөрүн талкалап киргендерге адамгерчиликти үйрөтүүгө моралдык укугунан ажыратылган.
Александр Блок айткан: "жеке эмес адамды адам кылуу", бирок бул кыялдар. Жеке эмес адамды гумандаштырууга болбойт. Бул учурда жеке эмес "жамааттык ишенимдер" болуп саналат, алар жеке позициядан өйдө гана эмес, анын түптөлүшүнө чечкиндүү түрдө тоскоол болот. Бул фанатизм, өзгөчө ислам фанатизми. Табиятынан жеке адам боорукер, ырайымсыздыкты жек көрөт, бирок фанатизмдин сурнайлары жаңыраары менен ал өзүнүн чөйрөсүндө адатынча иш кыла баштайт – антпесе ал «бетинен ажырап», «коомчулуктун намысына шек келтирет, уруунун, үй-бүлөнүн ар-намысы». Насаат менен жүрүм-турумун өзгөртүү мүмкүн эмес. Душман адамдарды азыктандырып жаткан «коллективдуу ишенимдердин» пайдубалын бузуу (эгер болсо да) кандайдыр бир прогресске жетишуунун бирден-бир жолу. Бул бир нече муун бою укмуштуудай күч-аракетти талап кылат. Бирок аны ким алат?
Алексей Tsvetkov тосуп, мен үзүндү, "террористтердин психологияга жана кандай өлчөмдө түшүнүүгө аракет, жана алар кимдин атынан, палестин элинин эркин билдирүү актаган" болот. Бирок, бул жерде жазуучу өзү ширин бир тузак коёт. Көрөлү. Анда эмне үчүн, алар жүйүт террористтердин психологияга жана көлөмдө турган, жүйүт элинин эркин ", анын атынан" оюн түшүнүүгө аракет жок? Араб терактын курмандыктарына чексиз чалуулар тарабынан таш боор диний дарыгерге Барух Голдштейн, түшүнүү үчүн мынчалык кыйын болушу мүмкүн? Йигал Амир түшүнүү үчүн абдан кыйын, боло турган сүйлөшүү өнөктөштөр үчүн таштайт, Палестинага кайра кайтышты палестиналык террористтер бир топ ал колунан келгендин баарын кылды өкмөт башчысын атып? бир баян А. жылы Tsvetkov диний-ортодокс жүйүткө, укук Араб туткундардын бири оор талаа өткөргүчтү менен методический башына уруп-сабап, айтылган. Бул мыкаачылык менен адам деп түшүнүүгө аракет эмеспи? бул болушу керек болсо, ал арабдардын жөнөттүк жабыр тарткан болчу! Tsvetkov Бул жана башка ушу сыяктуу эмне каармандар эле ага болгон каалоосун ойготпогула, тынчын албагыла ойлонуп көрөлү "башка түшүнүшөт." Ал "душман адамдын жүзүн жана" көрүүгө аракет кылып жатат, бирок көп өтпөй эле душман жүйүт болуп, анын жүзүнөн кызыктай кетет ...
кийинки талаш-Игор Москаленко туура адамдын ой түшүнүү анын кемтик биздин артка жол жок, деп ишенет. Экстремисттер кайсы коомчулуктун нормалдуу кесиндиси бар. Кийинки, баары сулуу контекстинде жана мазмуну боюнча чечим кабыл алат. Жүйүт мамлекеттин калкынын экстремисттер кайсы пайыздык? Ысрайыл деп аталат, жүйүт террористтик өлтүргөн көчөлөрүндө жана аянттарында аттары? Бир нече Израилдин өкмөттүк эмес уюмдар активдүү жана ызы-чуу арабдар укуктарын коргойт; Израил кемсинтүүгө каршы жок дегенде бир уюм палестин бийлиги менен ошол жерде болот? башкача үчүн жыйымдар кайсы бир адам, мисалы, Газа? .. Мындай суроолор коюлушу мүмкүн, жана коюлат.
Ошондуктан акын Алексей Tsvetkov болууну каалаган жатат компромисс, ал экөө тең согушуп жаткан тараптарга макул гана мүмкүн болот. бир чуулгандуу абал болуп компромисс жерге макул эмес болсо, анда формула: "Мен сиз жооптуу болуп экенин билем, бирок мен силерди жол бар, бирок сен мени менен аюу керек." Well! Буга каршы, ал башка адамдардын каада-кайгысын бөлүшүш үчүн, мисалы, ал тургай, башка адамдарга ырахат алуу, улуттук бийлер ... Бир гана бул жерде, Түнкү күзөттө турган, эл ырдап-бийлеп жөнүндө эмес деп ойлойм мүмкүн.

Алекс Тарн Анатолий Добровичке:

Анатолий Борисович, мен өзгөчө бир аз башкача нюансты баса белгилегим келет. Чынында, чындыгында, Цветков «жеке эмести гумандаштырбайт», тескерисинче, адамгерчиликти адамдан ажыратат. Ал айткан (жана көрүүгө чакырган) адам анын кыялында гана бар; бул идеалдуу муляждын бир түрү, биринчи кезекте Цветковдун өзүнө таандык өзгөчөлүктөргө ээ (ан үчүн эң белгилүү адам өзү).
Бирок бул болбогон сөз. Цветковдун үлгүсүнүн жактыруусуна же кайрымсыздыгына токтолуп, биздин араб боюнча сөз таптакыр башка маселе жөнүндө болуп жатканын белгилей кетүү керек. Кеп бизге сунуш кылынган гүл формасындагы моделден кескин түрдө айырмаланган адам жөнүндө болуп жатат. Элементардык логикага ылайык, Цветковдун макаласы ачык эле баш аламандык.
Бирок бул жөн эле баш аламандык эмес, бул да адамзатка каршы баш аламандык. Анткени Цветков тирүү адамды (арабды) алып, аны адамдык сапаттардан (жакшыбы, жаманбы) ажыратат. Чындыгында, Цветков тирүү чыныгы адамды ичин сүзүп, ичин куюп, ичин толтурган жаныбарга айлантат. Айтмакчы, бул жалпысынан “гуманисттик” мамилеге мүнөздүү. Бул эшектердин ниети жакшы, бирок аягы же Гулаг же Освенцим.

Неге? Ооба, Цветков өз макаласында көрсөткөн дал ушул себептен улам: адам жеке адамдан ажыратылган. Жана сиз муну ислам фанатизминин булагы болгон “жамааттык ишеним” деп атап, мындай адамсыздандыруунун кесепеттерин так көрсөтүп жатасыз. Бирок бир гана ислам фанатизми эмес, ар кандай социалдык фанатизм, анын ичинде Цветковдун, солчул-либералдык.

Анатолий Dobrovich : Alex мөөнөтүнөн мурда токтотот. бул кеңири таралган көрүнүш кандай? Бул тактоолор болушу керек.

Alex Tarn: Ооба, мен белгилей аласыз. жалпы көрүнүш (так болушу үчүн, сол базасы идеологиялык гумандуу теориялар) Ээсиздендирүү адамдын жана адам жөн эле кийинки алмаштыруу болуп саналат.
Натыйжада, чыныгы адамдарга жөн эле кишилердин сөөгүн куруу үчүн жаркын келечек. Бул алмаштыруу жаркын келечек Гумманисттик сөзсүз кандуу Молохтун айланат, анткени болуп саналат.
Цветковдун макаласы дал ушул баналдыкты-гы — жогоруда айтылган логикалык алмаштыруунун эбак эле солчул-либералдык топтун мантрасына айланып кеткендиги учун коркунучтуу. Цветковдун банналдуулугу — зле. Ага Ханна Арендтти дагы бир "банал" Эйхман катары жөнөтүүгө убакыт келди (мен такыр апыртып айткан жокмун).

https://www.youtube.com/watch?v=zbbWSsXjTrQ