Колумбиядан Сэм ағайға дейін: Американдық таңбаның тарихы

Дауылдар мен дауылдар, су тасқыны мен жер сілкінісі, жанартаулар мен орман өрттері, қар көшкіндері, боран мен ащы аяздар, құрғақшылық пен құмды дауылдар, эпидемиялар мен кенеттен болатын аурулар - бұл құбылыстардың барлығының шығуын түсіндіру мүмкін болмады, сондықтан олар біздің бойымызда қорқыныш пен үрей тудырды. ата-бабалары, оларды түңілу мен үмітсіздікке әкелді. Көмек пен қорғаныс іздеп, олар пұттар мен құдайларға, сиқыршылар мен сиқыршыларға, князьдер мен императорларға назар аударды. Біреу олардың жанашыр, арашашы және қамқоршысы бола алады, қолдау көрсетеді, түсіндіреді, құтқарады және емдейді. Осы шексіз мүмкіндіктерге сену әлемнің көптеген елдерінде уақыт өте келе өзгеруі немесе басқаларға орын беруі мүмкін ұлттық рәміздерді іздеуге әкелді. Көбінесе олар бірте-бірте түрленіп, әртүрлі белгілерге ие болып, ұлттық менталитеттердің, үміттердің, дәстүрлердің өкілдеріне айналды, бірақ көбінесе - жаңа заман. Америка да бұл сериядан тыс қалмады. Тіпті осы рәміздердің шамамен түрлендіру сериясын байқауға болады: Колумбия, Джонатан аға, Джонни Слейв, Билли Янки, Леди Либерти және, сайып келгенде, Сэм ағай.

Сурет: PeteLinforth / Goodfreephotos.com, қоғамдық домен

Осыған байланысты ерекше термин жиі қолданылады - ұлттық тұлға. Ол ғасырлар бойы мәдениет пен мемлекеттік насихатта дәстүрлі түрде қолданылып келе жатқан ұлттың немесе мемлекеттің тұлғаланған бейнесін білдіреді. Бұл сөздің бұрыннан келе жатқан латын түбірі бар және екі бөліктен тұрады: біріншісі - персона немесе "тұлға", екіншісі - "істеу" деп аударылатын facere. Анау. тұлғалану – тұлғаны жасау. Бұл термин бастапқыда жансыз заттарға немесе табиғат құбылыстарына адам қасиеттерін беру мүмкіндігін білдіру үшін қолданылған. Басқаша айтқанда, оларды «тұлғаландырыңыз». Тіпті Ежелгі Греция мен Римде де бұл анықтаманы қарапайым адамдар сияқты сөйлей алатын, ойлайтын және жанашырлай алатын титандардың, құдайлардың немесе сиқырлы жануарлардың бейнелерін жасауға оңай қолдануға болады. Сондықтан персонализация ұғымы көбінесе діни трактаттарда, мифтер мен ертегілерде, көркем, анимациялық фильмдер мен ғылыми-фантастикалық фильмдерде кездеседі. Кезінде ұлы Вольтер әзілдегеніндей: «Егер Құдай бізді өзіне ұқсатып, өзіне ұқсатып жаратса, біз оған дәл солай жауап бере алдық».

Сол кезеңдерден бастап бізге «Эзоп» ертегілер тілі келді, онда жануарлар мен құстар адамдар сияқты еркін сөйлесетін. Айта кету керек, дараланған бейнелерді қолданудың әдеби дәстүрі бүгінгі күнге дейін жалғасуда.

Тарихшы Андерсен, тұрақты қалайы солдаты, өзінің нағыз сүйіктісі сияқты бишіге құштар. Горькийде «теңіз күлді», ал Маяковский портында:

«Кіреберістердің бесігіндегі қайықтар
Темір аналардың емізіктеріне.
Үлкен пароходтардың құлағында
Зәкір сырғалар жанып тұрды ».

Біздің қайсымыз Эдгар Аллан По басты кейіпкерге айтқан қарғайды есіне алмайды:
«Құс анық жауап берді, бірақ мағынасы жоқ болса да.
Сол кезде оның жауабына шын жүректен таң қалдым.
Кім таңданбайды, кім мұндай арманмен байланысты?
Бір жерде, қашан - дегенге кім келіседі?
Ол еш ойланбастан, қиындықсыз есіктің үстіне отырды
«Ешқашан» деген лақап аты бар Равен.

Сондықтан құстар мен жануарлардың суреттерін пайдалану ұлттық бейнелеу ретінде қалыптасқан көптеген елдер бар. Олардың ішіндегі ең танымал бірі Францияонымен Галлик корозы.

Бұл символдың тарихы өте қызықты. Ежелгі уақытта кельт тайпалары қазіргі Франция, Бельгия және Солтүстік Италия жерлерінде өмір сүрген. Рим тарихшылары бізге өздерінің жауынгерлерінің сипаттамасын әкелді: ұзын бойлы, сымбатты және сымбатты ер адамдар, бастарында қызыл немесе ақ шаштары бар, сақалдары мен біліктері бар, олар ерекше ерекше жолмен салынды және алыстан короздардың қыртысын еске түсірді. І ғасырдың басында р.д. римдіктер өздерінің сыртқы келбетіне қаншалықты әсер еткенін елестете аласыз. Мүмкін олар сыртқы келбеттеріне байланысты шығар, бірақ, мүмкін, кейіпкердің ерекше жауынгерлік қасиеттерінің арқасында римдіктер кельттерді Голль деп атай бастады. Содан бері латынның «gallus» сөзі «өт» ғана емес, сонымен бірге «короз» дегенді де білдіреді. Уақыт өте келе француздар оның бейнесін монеталарға, баннерлерге, қалқандарға, пышақтар мен қылыштардың тұтқаларына сала бастады. Мүмкін бұл жай әдемі аңыз. Бірақ француздар әлі күнге дейін короз күрес пен шайқастың, тәуелсіздіктің, еркіндіктің және менмендіктің, сондай-ақ белгілі бір дәрежеде менмендіктің символы деп санайды. Сондықтан Францияның Ұлттық Олимпиада комитеті оны өз эмблемасына айналдырды.

Ал ұлттық құрамалар Австралия футбол, теннис және крикет ойындарында ұлттық белгіні өздерінің атрибуттарында қолданады - Кенгуру бокс. Мұндай оғаш атау үшін ол жаумен шайқас кезінде оны алдыңғы аяқтарымен итеріп жіберетін, ал күшті артқы табандарымен жауға ауыр соққылар беретін кенгурулардың өздеріне алғыс айту керек. зақымдайды немесе тіпті өледі. Мұндай жекпе-жекті көру кенгуру «бокспен айналысады» деген әсер қалдырады, демек, әйгілі «бокс кенгурусының» бейнесі. Алдымен оны саяхатшылар мен цирк әртістері пайдаланды. Содан кейін оны үнсіз фильмдер мен көптеген мультфильмдерде пайдалана бастады, бұл оны Австралиямен байланыстырды. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде «бокс кенгуру» өзінің қасиеттерінің арқасында: соққы алу қабілеті, төзімділігі және жеңіске дайындығы, ұшақтардың фюзеляждарында пайда болған Австралия корольдік әуе күштерінің символына айналды. Кейінірек Корольдік Әскери-теңіз күштері де бұл символизмді қолданды.

Әрине, көптеген елдерде ұқсас ұлттық рәміздер көп: Ұлыбританияның біртұтас торы, Эфиопияның Абиссиндік арыстаны, швед бұғысы, Беларуссия бизоны және басқалары.

Алайда, символизмнің бұл түрінде біз үшін ең қызықты фигура болып табылады Орыс аюы - тұлғалау Ресей. Бұл ұлттық фольклорда ежелден бері бар. Қоян-қорқақ, айлакер, түлкі, зұлым қасқыр т.б.

Ресейлік ормандарда пілдер мен арыстандар табылмағандықтан, аю «тайга шебері» болған ең үлкен және ең маңызды жануар болды. Сондықтан орыс ертегілері мен эпостарында оған ерекше орын берілді. Біртіндеп оның бейнесі Ресейдің әртүрлі аймақтарындағы монеталарда, мөрлерде және эмблемаларда пайда болды. Бірақ оны ұлттық рәмізге айналдыру қиын іс болды. 1526 жылы ерекше ерекше суық қыс болды. Дәл осы кезде Австрияның елшісі Сигизмунд Герберштейнге Ресеймен мемлекеттік шекарадан өтуге тура келді. Кейінірек ол өзінің «Мәскеулік істер туралы ескертпелер» кітабында ол не көргенін суреттейді: «ашаршылық тудырған аюлар орманды тастап, көрші ауылдардың кез-келген жеріне жүгіріп, үйлерге кірді. Көпшіліктің көзінше ауыл тұрғындары шабуылынан қашып кетті және олар суықтан үйдің сыртында аяусыз қайтыс болды ». Елшінің беделі соншалықты жоғары болды, келесі ғасырда Ресей туралы көптеген естеліктер итальян, ағылшын, поляк, неміс, голланд және басқа да тілдерде пайда болды, онда бұл оқиға қайта шығарылды.

XNUMX ғасырда қатал қыста Ресей шекарасында болған жергілікті оқиға Ресей қалаларының көшелерінде аюлар туралы жалпы аңызға айналды. Тарихи жадында мәңгі сақталады. Біраз уақыттан кейін жабайы аңдарды бағып-қағу кезінде аюлар жаттығуларға оңай түсетіні белгілі болды. Содан кейін Ресей мен Еуропаның қалалары аюлармен бірге көптеген буфундармен, цирктермен толықты, олардың құрамына аюлар акробаттар, жонглерлер, теңгерушілер, клоундар, кейінірек роллерлер, велосипедшілер және тіпті мотоциклисттер рөлін атқарды. . Жаттықтырушылардың шығуы көбінесе «орыс циркінің» қамқорлығында болғандықтан, еуропалықтардың басшылығындағы «орыс» және «аю» ұғымдарын одан әрі «байланыстырды». Сондықтан ғасырлар бойы бұл кескінді олар агрессивтілікпен, күшпен, қатыгездікпен және артта қалушылықпен байланыстырды. Соңғы онжылдықтарда олардан айырмашылығы, аюдың ұнамсыздығы, жақсы табиғаты және тапқырлығы сияқты қасиеттер бірте-бірте саналарда дами бастады. Енді ол Мәскеу стадионынан ХХІІ ойындардың символы - бақытты, күлімсіреген Олимпиадалық аюдың өкілі Пахмутованың қайғылы әніне дейін көтерілді. Әлемдік кинотеатрларда үлкен жетістікке жетіп, жақсы аңдармен достасқан кішкентай қыздың оқиғалары туралы «Маша және аю» мультфильмдер сериясы үнемі өсіп келеді.

Ғасырлар бойы қалыптасқан стереотиптер санаға берік еніп кетті, сондықтан оларды өзгерту үшін көп күш пен уақыт кетеді.

Алайда, әр түрлі елдердің ұлттық рәміздеріндегі жануарлар мен құстардың бейнесі өте кең таралған емес.

Ең кең таралған әйел бейнесіне үндеу. Бұл оңай түсіндіріледі: атақты психолог Зигмунд Фрейд, американдық зерттеуші Гарри Салливан сияқты, тұлғаның қалыптасу процесінде ананың ерекше рөлін атап өтті. Бұдан ұл көбіне ана сияқты қалыңдықты таңдайды деген болжам пайда болады. Бала кезінен таныс келбеті мен қарым-қатынас әдісі оған белгі болып табылады дәл осы жерден не келеді оның қауіпсіздік және қауіпсіздік. Анаға ұқсайтын адам бәрін түсінеді және жұбатады. Бірте-бірте бұл сурет ұлттық символизмде пайда бола бастайды. Басында ол «Отан» бейнесінде болды. Немесе сүйікті түрінде, көбінесе жастар идеяларымен, үмітпен, рух бостандығымен және өзгерісті күтумен байланысты. Ол сондай-ақ тазалық пен тазалық идеясымен байланысты қыз ретінде ұсынылуы мүмкін.

Әйел бейнелері ұлттың нышаны ретінде

Ежелгі Грецияның 12 құдайының арасында үш әйел болғаны белгілі: Гера - құдіретті Зевстің әйелі, Афродита - оның қызы және олардың ішіндегі ең құрметті - Афина. Оның туу тарихы мүлдем ерекше - ол толық жауынгерлік киіммен Зевстің басынан дүниеге келген. Сондықтан ол ең алдымен әділ соғыс пен даналықтың құдайы саналды. Бұл жауынгер қыз білімнің, өнердің және қолөнердің құдайы болған; қалалар мен мемлекеттердің, ғылым мен қолөнердің, зеректіктің, ептілік пен тапқырлықтың қамқоршысы. Сонымен қатар, ол теңізшілер мен кеме жасаушыларды қорғады және тоқымашыларға, металл және ағаш өңдеушілерге тәлімгер болды деп есептелді. Ол үйленген әйелдердің емшісі және қорғаушысы болды.

Олимптың бұл ең сүйікті және құрметті тұрғыны, әдетте, классикалық бет ерекшеліктері, үлкен сұр көздері және идеалды позасы бар ұзын бойлы, ақшыл әйел ретінде бейнеленген. Басқа құдайлардан айырмашылығы, біз оны әрқашан сауыт киіп көреміз: қолында найзасы мен қалқаны, сондай-ақ басында биік шыңы бар дулыға. Әрине, оның күндізгі көтерілді. Өйткені, оның илаһи сұлулығын әркім көріп, ләззат алуы керек еді. Кейде даналық символы ретінде Афинаның аяғына үкі немесе жылан қойылды, ал оның қолында Жеңістің бейнесі болып табылатын Никенің кішкентай мүсіні болды. Дүние жүзінің әртүрлі елдерінің символизмінде әйел бейнелерін бейнелеудің кері санағы Афина құдайының фигурасынан басталады деп саналады.

Сурет: Депозитфоталар

Көп ұзамай ежелгі гректердің өркениеті римдіктермен, содан кейін бүкіл Еуропада христиан дінінің идеяларын тарататын Чарльм империясы болды. Сондықтан, ұзақ уақыт бойы топтағы бірегейлік «итальяндық» немесе «голландиялық» емес, католиктік немесе еретик болды. Кейінірек католик немесе протестант. Бірақ 1618-1648 жылдардағы қанды отыз жылдық діни соғыстан кейін, мемлекеттердің шекаралары нақты анықталған кезде, ұлттық бірегейлікті, мәдениетті, тілдік және тарихи қауымдастықты іздеуде түбегейлі өзгеріс болды. Кейін «ұлттық басымдықтар» деп аталатын болады.

Ұлыбритания Британия Британдық ханым

Бұл әсіресе Ұлыбританияда айқын көрінді. Өзінің ұлттық туы пайда болды - «Юнион Джек», содан кейін ұлттық әнұран - «Ереже, Британия», монархияны емес, қоғамды немесе ұлтты дәріптейтін. Одан кейін елдің символдық бейнесінің бейнесі - Леди Британ. Оның әйелдік жынысты білдіретін ежелгі атауын римдіктер елге берді. Королева Викторияның жеңіл қолымен Ұлыбританияның фигурасы үлкен теңіз державасының жеңімпазы және негізін қалаушының символы ретінде дулыға киіп, қолында тридент пен қалқанмен бейнелене бастады. Ал оның аяғына қонған арыстан оның құдіреті мен маңыздылығын растағандай болды. Британдық монеталарда ол арбада отырып, болашаққа үмітпен қарайтын бейнеленген.

Швеция Модерн Свеа (Ана Швеция)

Әдетте, ол арыстанның қасында тұрған, қолында қалқаны бар күшті жауынгер ретінде бейнеленген. Свеа - бұл халықтық есім, ол халық пен елдің есімінің ескірген грамматикалық формасынан шыққан (Svea - Svea rike - Sverige). Өкінішке орай, Свеа ежелгі викингтердің құдайы емес. Бұл Швецияның ұлттық бейнесін бейнелейтін ұжымдық имидж.

Ұлттық нышан ретінде ол швед дипломаты Андерс Лейонстедт арқасында 1672 жылы пайда болды. Жас кезінде ол Свея салтанаты (Lycksaligheets Triumph) деп аталатын өлең жазды. 25 жылдан кейін тағы бір швед ақыны Гунно Далстьерна Швеция королі Чарльз XI-ді мадақтаған шығармада патриоттық нышан ретінде бұл кескінді алды. Осы сәттен бастап Свеа Швецияның кеңінен қолданылатын патриоттық нышанына айналады: өз Отанын қалқан, семсер және аяғында тұрған арыстанмен күзететін жауынгер. Ол мүсіндер мен ескерткіштер қойды, ал оның рельефтері банкноттар мен монеталарға салынған.

Исландия Fjallkonan (Fjallkonan).

Ұлттық рәміз ретінде ол исландиялықтардың тәуелсіздікке деген ұмтылысын, елдің сұлулығы мен табиғатын бейнелейді. «Таулардың ханымы», оны жиі атайды, ақшыл шашты (исландиялықтардың көпшілігі сияқты), көк немесе қара көйлек киіп, ашық түсті бас киім киген. Ол алғаш рет Эггерт Олафсонның Ofsjónir поэмасында сипатталған (1752), бірақ оның есімі Бьярн Тораренсеннің Элдгамла Исафольд өлеңінің арқасында кеңінен танымал болды. Осы сәттен бастап ол исланд поэзиясындағы ең танымал символға айналады. 1944 жылы Исландия Республикасы құрылғаннан бері Тәуелсіздік күні (17 маусым) «Таулардың ханымы» өлеңін оқу дәстүрге айналған. Содан кейін тамаша әйел таңдалады, ол мерекелік исландиялық ұлттық киім киіп, Тау ханымының бейнесінде осы туындыны жатқа айтып, мерекеге қатысушылардың ыстық ықыласына бөленеді.

Сурет: wikimedia.comмамандар, қоғамдық домен

Франция Марианна (Марианна).

Француз революциясы кезінен бергі республиканың нышаны. Дәл сол кезде, 1792 жылы қыркүйекте Францияның Ұлттық Ассамблеясы мемлекеттің жаңа мөрінде найзасы бар әйелдің бейнесі және оның басында фригиялық қалпақ болуы керек деп шешті. Бұл бас киім Рим империясының заманынан бері белгілі болған, онда оны құлдар босатылған. Содан бері Марианна Францияның «Бостандық, теңдік, бауырластық» ұлттық ұранын бейнелейтін осы қалпақшадағы жас әйел ретінде бейнеленген. Мұны көптеген француз суретшілері өз шығармаларында қайта жасаған. Солардың ішіндегі ең әйгілі бірі Делакройдың 1830 жылғы төңкеріс әсерімен жазылған «Тосқауылдардағы еркіндік» суреті. Марианна туралы ақпарат тек мемлекеттік баспасөзде ғана қол жетімді емес, ол француз стандартты почта маркаларында да бейнеленген.

Марианнаның мүсіндік бейнелері мемлекеттік органдардың, соттардың, муниципалитеттердің және тағы басқалардың міндетті атрибуты болып табылады. Басында бұл бірнеше ұжымдық бейнені бейнелейтін бюсттер болды, бірақ 1970 жылдан бастап жаңа ережелер енгізілді. Франция қалаларының мэрлері комитеті Марианнаның үлгісі ретінде елдің әйгілі сұлу әйелдерінің бірін сайлауға кірісті. Олардың алғашқысын 1968 жылы актриса Бриджит Бардот таңдаған.

Сурет: wikimedia.commons / flickr

Швейцария Хельветия (Хельветия)

Елдің әйел символының есімі қазіргі Швейцарияның солтүстік-батыс бөлігінің латынша атауынан шыққан, ежелгі уақытта гельветиялық тайпалар мекен еткен. Швейцария халқының анасы деп атаған ол, әдетте, ағып тұрған көйлекпен, өрілген шашында найза мен қалқанмен безендірілген. Оның басына гүл шоқтары Конфедерацияны білдіреді.

1672 жылы Иоганн Каспар Вайссенбах (Johann Caspar Weissenbach) өзінің жаңа «Эйдгноющественные контрафет аф-энднд абнеммендер Джунгфрауен Хельветия» атты спектаклін көрсетті, онда ол барлық швейцариялық азаматтардың тіліне және дініне қарамастан сәйкестендіруге арналған суретті жасады.

Ал еліміздің пошта маркалары мен монеталарында төрт мемлекеттік тілдің ешқайсысына артықшылық бермеу үшін елдің бейтарап атауы – Гельветия қолданыла бастады. Дәл сол себепті нөмірлері үшін Автомобильдер үшін бейтарап CH ел коды немесе Confoederatio Helvetica (Helvetica Confederation) таңдалды.

Сурет: Депозитфоталар

Қорытындылай келе, мүсін туралы еске саламыз Отан шақырып жатырРесейде 1967 жылы құрылған (Волгоград), және Ана отаны Украинада (Киев) 1981 ж

Міне, бізде Бірінші дүниежүзілік соғыс кезеңдерінің плакаттарында Францияның, Ресейдің және Ұлыбританияның ұлттық бейнелері бар.

Сурет: wikipedia, жалпыға қол жетімді

Америка Колумбия (Мисс Колумбия).

Оның есімін алғаш рет 1697 жылы Массачусетс Жоғарғы сотының төрағасы Сэмюэл Сьюэлл ресми түрде айтқан деп есептеледі. Басқа дереккөздер бойынша - 1738 жылы Британ парламентінің пікірталастары кезінде - алыс құрлықтағы жаңа отарлаушылардың қоныстарына қандай да бір атау беру керек екендігі барған сайын айқын болды. Атақты картограф Меркатордың жеңіл қолымен құрлықтың өзі ежелден Америка деп аталды. Жіберілген қателік және оның шынайы ашушысы Колумб ұзақ уақыт бойы белгілі. Неліктен оның есімінің әйелдік түрленуін енгізбеске - Колумбия? Осылайша, 1784 жылдан бастап елдегі ең беделді университеттердің бірі Колумбия деген жаңа атау алды. Капитан Роберт Грей 1792 жылы мамырда Британдық Колумбияның (қазіргі Вашингтон және Орегон штаттары) ішкі суларын зерттей бастаған желкенді кеме сияқты.

Сурет: wikimedia.comмамандар, қоғамдық домен

Содан бері, біздің уақытқа дейін бұл атау жиі қолданылады. Құрылған әкелерден бастап, Джордж Вашингтон Колумбияны үкіметтік округ деп атаған кезде. Айтпақшы, Вашингтон штатына жақын жерде ағып жатқан өзен өз жолын Колумбия деп те атайды. Бұл атау шағын ауылдар мен басқа да елді мекендердің көптігін есептемегенде, елдің 15 ірі қаласына ие, және оларда көптеген көшелер мен даңғылдардың атаулары берілген. Тауды, мұздықты, үстірт пен екі аралды, сонымен қатар көптеген кәсіпорындар бұл атауды мақтанышпен атайды. Естеріңізге сала кетейік, Айға қонған «Аполло 11» ғарыш кемесінің басқару модулін Колумбия, сонымен қатар 1975-1979 жылдары салынған алғашқы Shuttle атады.

Бұл есімнің ел халқының санасына берік орныққаны соншалық, Ұлыбританияға ұқсастық бойынша американдықтар өздерінің әйел символын Колумбия деп атаудан тартынбады. Алайда, ең өкініштісі, оның келбеті мен бейнесі ресми түрде жазылмаған немесе дәстүр бойынша бекітілмеген. Ол көбінесе жұлдыздар мен жолақтармен безендірілген классикалық драпты киім киген (ең танымал нұсқасы - қызыл және ақ жолақты көйлек және көк блузка) және блестки және ақ жұлдыздармен безендірілген шарф немесе белдік киген жас әйел ретінде бейнеленген. Оның бас киімі де жиі өзгерді, кейде жергілікті американдық бас киімді немесе лавр гүлін еске түсіретін қауырсындарды қосады. Бірақ көбінесе бұл фригиялық қалпақ болды. Оның сыртқы көрінісіндегі бұл айырмашылықтарды американдық CBC Film Sales Corporation кинокомпаниясының логотипінің өзгеруінен оңай байқауға болады, ол құрылғаннан кейін көп ұзамай өзінің жарнамасында Колумбия бейнесін қолдануға шешім қабылдады, тіпті оның атауын Колумбия деп өзгертті. 1924 жылғы суреттер. Бастапқыда Колумбия логотипте лавр гүл шоғымен, зәйтүн бұтағымен және римдік жауынгердің бейнесін еске түсіретін қалқанмен бейнеленген. Содан кейін оның созылған қолында Бостандық мүсінінен шабыттанған шам пайда болды, ал оның басында фригия қалпағы пайда болды, бірақ қалқан жоғалып кетті. Одан кейінгі нұсқаларда ол тұғырға қойылып, иығынан жолақ немесе көк шапан ағып жатқан, аппақ қарлы тон киген, қатаң шаш үлгісі бар әдемі жас әйелге ұқсады.

Елдің әйел символының мүсіндік бейнелері де ерекшеленеді: алты метрлік фигурасы Вашингтондағы Капитолий ғимаратының күмбезін тақтаған намысшыл жауынгер мен қорғаушыдан және жеңіс пен жеңімпаз деп аталатын фигуралардан. Голден Леди, Чикагодағы Джексон саябағында, Гавайидегі Гонолулу қаласындағы Тынық мұхит зиратының ұлттық мемориалдық зиратында қайтыс болған ұлдары үшін жоқтау алдында.

Қазіргі уақытта Колумбия қайраткерінің американдықтардың санасында ұзақ уақыт бойы қандай үлкен рөл атқарғанын елестету қиын: елдің тәуелсіздігі үшін соғыстардың басынан өткен ғасырдың 20-шы жылдарына дейін. Ол саясаткерлер мен президенттердің сөйлеген сөздерінде, газеттер мен журналдардың беттерінде, саяси карикатуралар мен памфлеттерде болды. Колумбия күллі халықпен бірге қуанды, қалжыңдады, сынады, ашуланды, үміттенді, жоқтады. Оны суретшілер, жазушылар мен журналистер миллиондаған адамдарды американдық идеалдар үшін күресте шабыттандыру үшін пайдаланды. Өйткені, сол жылдардағы елдің басты әнұраны «Hail Columbia» («Жашасын Колумбия») әні болды, ол кейін Америка Құрама Штаттарының вице-президентінің маршында қалған Жұлдызды тудың басшылығына жол берді. Американың. Ол алғаш рет 1789 жылы Джордж Вашингтонның инаугурациясында «Президенттік марш» (музыкасы Филипп Фил, сөзі Джозеф Хопкинсон) деген атпен орындалды. Кейінірек Германияда немесе Ресейде болатындай көшбасшының атымен емес («Гейл Гитлер» немесе «Отан үшін, Сталин үшін»), бірақ «Сәлем, Колумбия» деген сөздермен американдық сарбаздар шайқастарға аттанды. бірінші дүниежүзілік соғыстың. «Жасырын Колумбия, бақытты ел. Бостандық үшін күресіп, қанын төккен батырлар аман болсын...» деп майданға аттанған америкалық жастар осылай жырлады. Американың бұл символы - Колумбия, содан кейін белсенділікпен, күшпен, күшпен, кеңеюге деген ұмтылыспен байланысты болды, яғни. дәстүрлі түрде еркектік деп түсіндірілетін қасиеттермен. Сондықтан, уақыт өте келе американдықтардың жанашырлықтары бірте-бірте ерлер рәміздеріне көбірек сүйене бастады. Бірақ ұзақ уақыт бойы олар бір уақытта өмір сүрді.

Кем дегенде, әйгілі мультфильмші Томас Наст өз басылымдарында оған Сэм ағайға қарағанда көбірек орын берді. Бірақ уақыт өтіп, оның танымалдылығы мен тартымдылығын алдымен ағасы Джонатан, содан кейін Сэм ағай ұстап алды. Елдің «әйел» символының орнын ғасырлар бойы Нью-Йорк портының кіреберісінде орналасқан Бостандық мүсіні сенімді түрде алды. Таңқаларлық, бірақ сөзсіз қолайсыз мұндағы рөлді Колумбияны сол атақты киностудияның логотипі ретінде пайдалану арқылы ойнады. Жоғарыда айтқанымыздай, олар үнемі оның имиджін өзгертіп, «жақсартты». Нәтижесінде ол таңқаларлық түрде әдемі, сымбатты әйелге айналды, ол талғампаз шашты және иығын кездейсоқ лақтырды. Бірақ өзін-өзі растайтын, өршіл және көшбасшылыққа ұмтылған ұлт оның символы ретінде тек жағымды әйел ғана емес, сонымен қатар Ұлыбритания мен Марианнаның ең жақсы қасиеттерін бойына сіңіретін жігерлі, іскер, қатал және күшті тұлға болғысы келді. Дәл осындай әйел Бартольді Бостандық мүсінінде бейнелеген. Сонымен, біртіндеп жерді жоғалтып алған Колумбия ақырында Бостандық мүсініне де, Сэм ағайға да берілді.

Ер бейнелері ұлттың нышаны ретінде

Әрине, әлемде елдің ұлттық бейнесінің жетекші нышандары болуға үміткер ер адамдар өте көп. Әйтсе де, Афина құдайынан шыққан әйел бейнелері (Колумбия ақ-қарны өте сирек шешеді) көбінесе патронат, қорғаушы және көмекші, кеңесші және қамқоршы, жер мен пештің функцияларын орындайтын болса, онда «ер». әдетте мүлдем басқа функцияны орындайды. Бұл кейіпкерлер, көбінесе эпостардан немесе әдеби шығармалардан шыққан халық даналығының, фольклордың барлық түрлері, әзілдер, өлеңдер, өрескел әзілдер немесе әзілдер. Түрлі қиын жағдайлар мен өзгерістерге түсетін, бірақ әрқашан олардың ұлттық менталитеті мен ерекшеліктеріне қарай олардан шығудың жолын табатын «қарапайымдар». Олардың кейбіреулері туралы сөйлесейік.

Германия Дойч Мишель (Мишель)

Әрине, бұл кейіпкердің пайда болуы туралы көптеген аңыздар бар. Авторлық сонымен қатар Себастьян Франкке қатысты, ол оны мақалалар мен мақалалар жинағында айналымға енгізген (1541). Оның таралуына отыз жылдық соғыс (1618-1648) әскери қолбасшысының даңқы «Майкл Германик» лақап атақты Ханс Майкл фон Обентраут ықпал еткен деген пікір бар. Алайда, ортағасырлық кезеңдерде Германия христиан дінін қабылдаған кезде бас періште Михаэль империяның қожайыны болып саналды, сондықтан көптеген балалар шомылдыру рәсімінен өткенде бұл есімді алды деп жорамалдауға болады. Уақыт өте келе, оны шетелдіктер стереотип ретінде қабылдай бастады (Ресейдегі Иван сияқты). Сол күндері елде білімді дәулетті адамдар мен қарапайым адамдар: сауатсыз азаматтар мен шаруалар арасындағы айырмашылық күрт байқалды. Оларды ақсүйектер қабылдады, тіпті орта таптың өзі мұндай ақылды қарапайымдар, ақымақтыққа қарамастан, көптеген қиындықтар мен қиындықтарға төтеп бере алады. Осылайша Мишель бірте-бірте қарапайым ойлы, ақымақ, шектеулі және саясаткерді қызықтырмайтын бейнеге ие болды. Bosch, сыра нан, қырыққабат жегіш және т.б. Сондықтан, Мишельдің сыртқы түрінің ажырамас атрибуттары - қарапайым немесе түнгі көйлек, түнгі қалпақшасы бар (немесе конустық тәрізді), ол жағымды мінез бен таза бейбіт филистиндік ерекшеліктерді көрсетеді. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде және одан кейінгі жылдары бұл кескінге сұраныс жоқ болса да, жақында ол әзіл журналдарының беттерінде және саяси сатираларда пайда болды.

Канада Джонни Канук (Джонни Канук)

1869 жылы Канадада мультфильм пайда болды, онда осы таңғажайып кейіпкер алғаш пайда болды - Дженни Канак. Сөздің өзі - канук, орманда жұмыс істейтін адамдармен байланысты. Осы жерден, «канадалық ағаш ойыншығы» сәйкес белгілерге ие: сақал, көйлек немесе жемпір, иықтағы қиғаш фатома және, әрине, балта. Кейінірек, бұл таңба хоккейде қолданылған кезде, балта таяқпен алмастырылады. Осы ұлттық символизацияның бүкіл тарихында ол бірнеше рет өзгерді. Бірақ бәрінен бұрын (30 жылға жуық) саяси анимацияда қолданылды, онда Дженни Кэнак орманшы, фермер, фермер немесе солдат рөлін атқарды.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде, капитан ретінде, Канак қызыл және ақ түсті колготкаларды киіп, шлемде канадалық үйеңкі жапырағы пайда болады. Жоғарыда айтқанымыздай, өткен ғасырдың ортасында атақты кәсіпқой хоккей клубы Ванкувердің канадалықтары оны фигураны өзінің эмблемасы ретінде, хоккей формасында кию кезінде қолдануға шешім қабылдады. 1995 жылы Canada Post канадалық почта маркаларының сериясын шығарған кезде Джонни Канук бомбалаушы күрте, былғары шляпа және етік киіп алған болатын. Осылайша уақыт үнемі алға жылжып, осы канадалық кейіпкердің бейнесін өзгертті.

Англия Джон Булл

1727 жылы мұнда ағылшын публицисті Джон Арбутноттың «Джон Буллдың тарихы» атты брошюрасы жарияланды - бұл Марлборо герцогын келемеждеуге және британдықтардың Франциямен соғысуға деген ұмтылысын суытуға арналған тапқыр аллегория. Оны құру идеясын авторға оның «Мартин Писаки клубының» белсенді мүшесі, жазушы Джонатан Свифт ұсынған деген пікір бар. Ал Джон Булл есімінің өзін автор кездейсоқ таңдамаған. Англияның бейнесін бейнелеу үшін ағылшын әнұранының авторы Королева Елизавета патшайымның сот органының аты қолданылды. Арбутнот жасаған Джон Буллдың бейнесі Хеймаркет театрында қойылған Кіші Джон Колманның «Джон Булл» немесе «Ағылшынның отбасылық өмірі» (1803) пьесасының премьерасынан кейін ерекше танымал болды.

Содан бері көптеген мультфильмдер мен эскиздерде Джон сұңғақ жүзді, қызыл бетті, қызыл шашты семіз адам - ​​ағылшын тіліне жат нәрсені менсінбейтін патриот ретінде бейнеленген. Сонымен бірге ол дөрекі, қыңыр, бірақ парасаттылықпен дарынды. Міндетті жақтары бар, қызыл пальто, ақ шалбар немесе леггинстер, қысқа қалпақ немесе қалпақ. Кейде телескоппен. Король Джордж тұсында кейіпкер қызыл кеудеше және корольдік көк фрак киген. Онымен жиі ағылшын бульдогы - мінезі мен сыртқы түрі бойынша Джон Буллға өте сәйкес келетін ит еріп жүрді. Британдықтардың өздері үшін Джон Булл ұлттық мінездің күшті, салауатты және іскерлік аспектілерінің, ең алдымен, жігердің, адалдық пен әдептіліктің бейнесі болды. Басқа халықтар бұл символдық фигурадан тек оң қасиеттерді ғана емес, сонымен қатар ағылшын отаршылдарына тән жағымсыз қасиеттерді де көрді: жеке мүдде, менмендік және басқа халықтарға деген менмендік. Дегенмен, оның әдеби немесе бейнелі инкарнациялары өте ерекше ағылшын сипаты мен ағылшын әзілінің жарқын көрінісі болып табылады.

Кеңес балалар ақыны Вадим Левиннің өз әріптесінің өзенге батып бара жатқанын бақылап тұрған ағылшын профессоры туралы өлеңінде көмекке келер алдында: «Кешіріңіз, Буль, шілде болды, су жылы ма? Буль-буль, - деді профессор Бюль, бұл «иә» дегенді білдіреді.

Америка Сэм ағай (Сэм ағай)

Джон Булл мен Сэм ағайдың бұл бірлескен карикатураларына қарап, Сэм ағайдың бейнесін жасаушы суретшілердің негізгі міндеттерінің бірі Джон Буллға диаметральді қарама-қайшы кейіпкерді табу болған сияқты. Ұзын және қысқа, арық және семіз, сақалды және сақалсыз, ұзын шаштары мен қысқа шаштары бар. Бұл ретте басына жоғары және төмен цилиндрлі, ұлттық рәміздерді қамтитын киімдер. Бірақ олай емес. Себебі, Сэм ағайдың образы кездейсоқ туған жоқ. Ол революциялық соғыс кезінде Жаңа Англиямен байланыстырылған халық қаһарманы Джонатан бауырластың бейнесінен кейбір мәліметтерді қамтиды.

Аға (іні) Джонатан (аға (іні) Джонатан)

Газеттер мен журналдардың беттерінде, саяси мультфильмдер мен плакаттарда оны әдетте жолақты шалбар, қара пальто және цилиндр қалпақ бейнеленген. Оның прототипі Джонатан Трамбул (1710-1785), Коннектикут губернаторы, тәуелсіздік соғысы кезінде генерал Вашингтонның досы және одақтасы болған деп саналады. Құрлықтық армияның бас қазынашысы. Джордж Вашингтон әскермен қамтамасыз етуде немесе кадрмен қамтамасыз етуде қиындық көрген кезде әрқашан «Енді Джонатан ағамен кеңесу керек» деген аңыз бар. Көп ұзамай бұл сөз «қанаттыға» айналды, әскерилер оны әзілге айналдырды. Бір кездері газеттерде Джонатан ағамыздың бейнесі барлық сұрақтардың жауабын білетін және кез-келген мәселені шеше алатын кейіпкер ретінде дамыды, содан кейін ол кеңірек таныла бастады. Қалай болмасын, бірақ 1783 жылдан бастап Азаматтық соғысқа дейін бұл сурет Нью-Йорк Американдықтары арасында өте танымал болды.

Джонни Реб және Билли Янк (Джонни Реб және Билли Янк)

Бірақ уақыт өтіп, бірте-бірте Солтүстік пен Оңтүстіктің арасындағы қайшылықтар күшейе бастады. Азамат соғысының басында оңтүстік пен солтүстіктің менталитеті бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленді. Техас Христиан университетінің американдық тарих профессоры Греди Маквини былай дейді: «Көптеген бақылаушылар оңтүстік тұрғындарын солтүстіктіктерге қарағанда қонақжай, жомарт, шыншыл, сыпайы, жалқау, шарасыз, соғысқұмар, ысырапшыл, әрекетсіз және ұқыпсыз деп сипаттады. олар өз кезегінде оңтүстік тұрғындарына қарағанда үнемшіл, зерек, тәртіпті, ыңғайсыз, іскер, сараң, сақ, қарапайым, өршіл, бейбіт және практикалық болды». Әрине, Жаңа Англияның сүйіктісі Джонатан бауырлас енді соғысушы тараптардың барлық сезімдері мен ұмтылыстарын жалғыз өзі жеткізе алмады. Сондықтан, осы кезеңде оның бейнесі «екіге бөлінеді» және ол жаңа кейіпкерлердің фигураларына ериді: «оңтүстік» Джонни Реб және «солтүстік» Билли Янк (осыдан біздің заманымызға дейін жеткен «Янки» деген қорлау лақап аты). . Олардың фигураларының танымал болғаны сонша, соғыстың өзі Джонни мен Янки соғысы деп атала бастады, ал олардың суреттері үгіт-насихат және саяси мақсаттарда пайдаланылды. Осыған байланысты Джин Аутри - Джонни Реб пен Билли Янк әні ерекше қызықты:

«О, Джонни Реб пен Билли Янкис
Сіз балық аулауға оралғыңыз келмейді
Біреу солтүстікке, біреу оңтүстікке
Ескі үй шеңберіне оралыңыз

Сенің пәк үйіңе, Джон реб
Ескі Жаңа Англиядағы Билли Янкиздегі үй ».

Сөйтіп, олар соғыстан кейін бір елге «оралуға» тырысты, енді олар бұл жерде сұранысқа ие болмады. Ортақ құндылықтар мен мұраттарды білдіретін жаңа фигура қажет болды.

Ол Джонатан аға сияқты әскерге қайта туды. Және мынадай болды: 1812 жылы ағылшын-американ соғысының басталуына байланысты, армияда ет өнімдеріне сұраныс айтарлықтай өскен кезде, соғыс хатшысы Уильям Юстис Троялық (қала) кәсіпкерімен жыл сайынғы келісім-шартқа отырды. шығыс Нью-Йорк) - Сэмюэл Уилсон, олардың үлкен партиясын әскерлерге жеткізу үшін. Таңдау Уилсонға түсті, өйткені ол осы уақытқа дейін ет өнімдерін өндіру бойынша сәтті жұмыс істеп тұрған кәсіпорынға ие болды. Оның шеберханалары мен пирстері Гудзон өзенінің жағасында орналасқан, ол жерден өнімдерді Гренбуштағы армия мен әскери қоймаларға тез жеткізуге болатын еді. Самуэльдің міндеттеріне Солтүстік армия үшін ет сапасын тексеру, оны орау, өнімнің барлық бөшкелерін есепке алу және таңбалау кіреді. Патриоттық себептермен ол бөшкелерді «АҚШ» трафаретімен белгіледі, бұл Құрама Штаттарды білдіреді. Дегенмен, сол жерде орналасқан бөлімшелердегі сарбаздардың көпшілігі жақын маңдағы, тіпті Трояның өзінен келгендердің көпшілігі болды. Олар Самуэль Уилсон шығарған өнімдерді ғана емес, өзін де өте жақсы білетін. Сондықтан, олар ет бөшкелерінің қаптамасындағы «АҚШ» әріптік аббревиатурасы Сэм ағайдан (Сэм ағай) басқа ештеңені білдірмейтініне сенімді болды. Сондықтан, егер бір жерде ет өнімдерін жеткізуде кешігулер орын алса, жас жауынгерлер: «Уайымдамаңыз, Сэм ағай сізді қалдырмайды!» - деп сенімді түрде мәлімдеді. Осылайша еріксіз ел рәмізі дүниеге келгеннен бастап Сэм ағайдың қайраткері мен ел үкіметі арасында тікелей байланыс орнады.

Айтпақшы, бұл аңыздың растығы 15 жылы 1961 қыркүйекте АҚШ Конгресінің шешімімен ресми түрде расталды, онда Сэмюэл Уилсон шынымен Американың ұлттық символының - «Сэм ағайдың» «тектісі» екендігі айтылған. Осыған байланысты еліміздің екі қаласында осы нағыз тарихи кейіпкердің ескерткіштерін кездестіруге болады: Арлингтон қаласында (Массачусетс штаты) – оның туған жері және Трояда (Нью-Йорк) – ол жұмыс істеп, дүниеден өткен (мүсін) және құлпытас ескерткіші). Ал қазірдің өзінде символдық мәні бар Сэм ағаны бейнелейтін түрлі мүсіндерді, бюсттерді, барельефтерді және жарнамалық қолөнердің барлық түрлерін еліміздің көптеген қалаларында көптеп көруге болады.

Алайда, осы екі түпнұсқа ескерткіштегі Самуил бейнесіне тереңірек үңілсек, олардың мүлдем басқа екі адамды бейнелейтінін көреміз. Біріншісінде: қатал, ақылды тұлға және ұқыпты шашы бар фигура. Ал екіншісінде плакатқа жақын сурет бар: жүзі үшкір, сақалды, шашы ұзын ер адам. Бұл нағыз Сэмюэль Уилсонның бірде-бір бейнесінің сақталмағандығына байланысты. Сондықтан оны құру керек болды. Батырдың «портретінің» алғашқы журналдық нұсқалары 1870 ғасырдың бірінші жартысында баспасөзде пайда бола бастады. Дегенмен, Сэм ағайдың қазіргі танымал бейнесінің негізін XNUMX жылдары мультфильмші Томас Наст жасаған деп жалпы қабылданған. Бұл ретте ол Джонатан ағаның бейнесінен бірнеше бөлшектерді қолданып, оған Азаматтық соғыс кезіндегі Конфедерацияның бірінші және жалғыз президенті Дэвис Джефферсонның портреттік ерекшеліктерін берді. Наст сол кезде өте танымал шебер болды: ол американдық саяси сурет пен анимация жанрын құрудың бастауында болды, АҚШ-тың Республикалық және Демократиялық партияларының эмблемаларының авторы болды - есек және піл, және бірінші болып американдық Аяз әке - Аяз атаның суретін салған.

Дэвис Джефферсон. Сурет: wikimedia.comмамандар, қоғамдық домен

Сондықтан ол жасаған Сэм ағайдың бейнесін жұртшылық та, әріптестері де бірден қабылдады. Ол 1902 жылы қайтыс болды, сондықтан Бірінші дүниежүзілік соғыстың басында бұл эстафетаны Джеймс Монтгомери Флагг сенімді түрде алды, ол 1917 жылы американдық үкіметтің тапсырысы бойынша плакат салды, бұл тек қана соғыстың шыңы ғана емес. Оның суретші ретіндегі жұлдызды мансабы, сонымен бірге АҚШ армиясында он мыңдаған еріктілер бар. Оның ерік-жігері күшті жүзі қатал, мақсатты және талапшыл болып көрінетін Сэм ағасы плакат арқылы бүкіл халыққа: «Мен сені АҚШ армиясы үшін қалаймын» деп сөйледі.

Сурет: wikimedia.commons, қоғамдық игілік, қоғамдық игілік

Кескін соншалықты күшті және әсерлі болған, ол Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде қайталанған және бүгінгі күнге дейін өңделуде. Бұл плакатты жасау кезінде ол Наст ұсынған Сэм ағайдың портретін стилін қолданды, бірақ оны әдейі қартайта отырып, өзінің бетін пайдаланды. Постерінің ең жақсы шешімін іздеуде ол өзінің ағылшын әріптесі Альфред Литтің жұмысын бірінші дүниежүзілік соғыстың басында (1914) Лорд Хорас Киттерерді көрерменге саусақпен салтанатты түрде: «Британдық! Ас үй сізге керек. Өз еліңіздің әскеріне қосылыңыз! Құдай патшадан сақтасын! ” Бұл плакат оған қатты әсер еткені соншалық, Джеймс Флег жоспарды өз жұмысында қолдануға шешім қабылдады. Дегенмен, ол жасаған сурет соншалықты мәнерлі және есте қаларлық, түрлі-түсті және эмоционалды болып шықты (бұл плакатты қайда қарасаңыз да, талап етпейтін Сэм ағай әрдайым сіздің көзіңізге жақсы көрінеді), ол жалпыға бірдей мойындалған және бірнеше рет қайталанған. Америка, сонымен қатар одан да алыс.

Мәселен, мысалы, Флаггтың бұл жұмысы кеңес суретшісі Дмитрий Мордың (ака Орлов) Ресейдегі Азаматтық соғыстың әйгілі постерін жасауына негіз болды - «Сіз волонтер ретінде тіркелдіңіз бе?», осылайша сериясын жалғастырды. «Саусақ плакаттары». Флагг сияқты, Мур өзін буденовтық ретінде суреттеді, осылайша бұл жұмысқа жеке сипат берді. Кейінірек ол былай деп еске алды: «Бұл плакатта саусағын көрсетіп тұрған Қызыл Армия солдаты бейнеленген, оның көзі тікелей көрерменге бағытталған және ол кетіп бара жатқанда бұрылады. Мен бұл постерге көптеген пікірлер жинадым. Кейбіреулер маған... волонтер ретінде жазылмауға ұялатындарын айтты». Ұлы Отан соғысының басында Мур ескі плакатты жаңартты - енді солдат мылтықпен, 1938 жылғы үлгідегі дулыға киіп, жаңа дорбалармен ашық қызыл революциялық түсті сақтай отырып болды. Көп ұзамай бұл идеяны Екінші дүниежүзілік соғыстың ең әйгілі кеңестік постерін жасаған суретші Ираклий Тоидзе алды - «Отан шақырады!» (1941).

Міне, осы сериядан шыққан неміс постері: «Сіз де Рейхсехерге қосылыңыз», 1919 жылы Рейхсехерді қарулы күштерге шақыру мақсатында құрылған. (Энгельхард-Джу)

Немесе британдық, сол уақытта: «Мен өзімнің ескі жерімді қайтарғым келеді. Еврей легионына қосылыңыз! «

Бірақ Сэм ағайға оралыңыз. Уақыт өмірді өзгертпей, ұлттық символмен де өзгереді. Соғыстар кезінде ол елге көмекке шақырып, майданға аттанды. Қиын кездерде ол саяси өмірге белсене араласып, елдің көптеген қарсыластарының қаһарын тудырды. Онда ол шетелде ашкөз, мызғымас және қатал ретінде суреттелген. Бірақ бәрі де емес. Олардың айтуынша, Кишиневтегі яһудилер тоналған синагогаға жиналып, эмиграция мәселесін талқылаған кезде, олардың ішіндегі ең оптимисті: «Сіз не дейсіз? Әрине, бару керек! Сома ағай бізді қиын жағдайға қалдыруы мүмкін бе? »

Өмір американдықтардың көптеген ұрпақтарын күресуге және тек өзіне ғана сенуге үйреткенімен, олардың жан дүниесінің бір жерінде шешілмейтін мәселелер туындаса, Сэм ағай әлі де оларға көмекке келеді деген үміт әрқашан болды.

Қазіргі уақытта ол заманауи киіммен, смокингпен немесе тіпті комбинезонмен бейнеленген. Рас, үстіңгі қалпақ оның гардеробының ажырамас бөлігі болып қала береді. Қазір ол мюзикл сахналарында, компьютерлік ойындарда, мультфильмдерде немесе кинотеатрларда жиі көрінеді - көбінесе әзіл-оспақ немесе пародия түрінде. Кореядағы, Вьетнамдағы және Парсы шығанағындағы соғыстар өткенімен, Маккартиизмнің, бақсылардың аң аулауының және қырғи-қабақ соғыстың күндері өтті. Бірақ өмір алға жылжып, келесі айналымын аяқтайды және қаншалықты кереғар көрінгенімен, көкжиекте бір жерде соғыс желдері қайтадан көтеріледі, «қырғи-қабақ соғыс» пен «ведьманың» сұлбалары қайтадан пайда болады. Бұл газет-журнал беттерінде, теледидар экрандарында және көптеген «желілерде» бізге жақсы таныс Сэм ағайдың қайраткері сұранысқа ие болып жатқанын білдіреді.

1989 жылы ел конгресі Сэм ағай күнін жыл сайын 13 қыркүйекте атап өту туралы шешім қабылдады. Бұл күн кездейсоқ таңдалған жоқ, өйткені ол Сэмюэл Уилсонның шынайы туған күнімен «байланысты» - 13 жылғы 1766 қыркүйек. Егер сізде Сэм ағаймен немесе Вашингтондағы балауыз мұражайындағы оған өте ұқсас постермен емес, тірі, азды-көпті заманауи киіммен танысқыңыз келсе, онда сіз бұл мерекеге қатысуыңыз керек.

Өйткені, онда сіз мүлдем ұмытылмас сезімдерге тап боласыз. Онда болып жатқан оқиғаға қарап, Сэм ағайды жақсы дайындалған актерлер ойнайтынын жақсы түсінесіз. Бірақ бұл маңызды емес. Өйткені, сіз үшін Сэм ағай қазір жақындап, қолын тигізіп, тіпті, батылдық танытып, иығынан сипап, бірге суретке түсуге болатын тірі адам емес. Бұл рәміз – мемлекеттің, оның «машинасының», қызметтері мен мекемелерінің тұлғаланған бейнесі. Келесі оқуға болатын постер дәл осы туралы. Ұзын сұқ саусақ сізге тура бағытталған, сондай-ақ қатаң және талапшыл көзқарас. «Сэм ағай енді сізбен бірге емес деп ойладыңыз ба? Бірақ ол осында. Ол сені есіне алады және біледі!» Басқаша болуы мүмкін емес. Ол әрқашан қасымызда. Қартайған, бірақ төзімді Сэм ағай - елдің белгісі!

ForumDaily мақаласы, журналист Леонид Раевский, «Американдық рәміздер тарихы» сериясының бір бөлігі.

Форум күнін де оқыңыз:

Ақ үй: Американдық таңбаның тарихы

Доллар: Американдық символдың тарихы

Туы: Америка символының тарихы

Еркіндік мүсіні: Американдық символдың тарихы

Бурбон: Американдық символдың тарихы

Apple Pie: Американдық таңбаның тарихы

Хот дог: Американдық символдың тарихы

Сіз АҚШ-тағы өмір және Америкаға иммиграция туралы маңызды және қызықты жаңалықтарды алғыңыз келе ме? — бізді қолда садақа бер! Сондай-ақ біздің парақшаға жазылыңыз Facebook. «Дисплейдегі басымдық» опциясын таңдап, алдымен бізді оқыңыз. Сондай-ақ, біздің сайтқа жазылуды ұмытпаңыз Telegram каналы  мен Instagram- Онда қызық көп. Және мыңдаған оқырмандарға қосылыңыз ФорумДүниежүзілік Нью-Йорк — онда сіз мегаполистің өмірі туралы көптеген қызықты және жағымды ақпаратты таба аласыз.