Пушкин майрам

9-жылдын 11-2015-октябрында Нью-Йоркто өткөн сегизинчи көз карандысыз орус даректүү тасмалар фестивалы өз ишин Пушкин тууралуу “Пушкин – биздин бардыгыбыз” тасмасын көрсөтүү менен жыйынтыктады.
Калыстар тобунан Олег Сулкин режиссер Майкл Беккелхимерге атайын сыйлык тапшырды. Американын Пушкин коомунун өкүлдөрү да Аполлон Григорьевдин “Пушкин – биздин бардыгыбыз” деген өлбөс-өчпөс тезисин ырастап, авторго медал жана диплом тапшырышты.
тасмасы ушул абалда иштейт улуу акын жана жол калпынан менен байланышкан оор нерв маселелерди козгоду.
Ал туюп, ал кээде маегинде түртүп Пушкиндин, академиялык жана массалык маалымат каражаттарынын ортосунда медиатор кандайдыр бир өзүн көрсөтмө, ал эми кездеме бир мазмунду алат.
Акындын образын коммерциялык максатта ырайымсыз сарказм менен пайдаланган, азыркы Россиянын жарнамалык бизнесинде колдонулган анимациянын фрагменттүү "аландуу сюжеттери" өзгөчө ийгиликтүү болду. Бирок, "классикалык Пушкин" темасы жок кылынган эмес, бирок славян бөлүмдөрүндөгү окуу курстары үчүн жардамчы материал болуп саналат, бул өзүнчө баалуу. Жазуучунун үнү англис тилинде угулат, ал эми күйөрмандардын полифониясы экранда орус тилинде бар.
тарых, анын кабыл ортосунда чыныгы адам, айырма айрым уламыш менен Пушкин - эч кандай жеңил милдет болуп саналат. Бул менталитеттин, samoindentefikatsii, этникалык сезимдин маселелери боюнча, ошондой эле негизделет. D. Ал эми алар болсо, өз кезегинде, архаикалык, жөндөмдүү, ал жаңы түрлөрүн аны эриши менен, маданияттын тарыхын кайрадан жанданып, кайрадан көрүнөт таасир этет.
Миф – улуттук идеялардын квинтэссенциясы, анын символу, анын артында метафизикалык маани жатат. Майкл Беккелхаймер бул көрүнүштүн пардасын көтөрүүгө аракет кылууда. Ал бизди Пушкиндин мифинин уникалдуулугу анын алып жүрүүчүлөр көп учурда анын талаасында экенин түшүнүшпөйт деген ойго жетелейт. Эскирген идеяларды ачыкка чыгаруу менен жаңылары жаралат. Ошентип, дин кызматчы «советтик атеист Пушкиндин» ыраатсыздыгы жөнүндө айтып, анын монологунан башкача «урматтуу, православдык акын» чыгат. Бул эски же жаңы ортодоксалдыкпы? Ийгиликтүү табылга - бул Пушкин аркылуу эки маданияттуу инсан "орусчулукка оңой эле өтүп кеткен" Бурятия жөнүндөгү окуя. Катя Асмусту Санкт-Петербургдагы батиринде зыярат кылганда, анын дүйнө таанымы поэтикалык угулат: “чынында, эч нерсе өзгөрбөйт, дасторкондо баягы эле лингонбринин кыямы бар”, анан легендарлуу өмүр баянын өзүнүн интерпретациялоосу келет...
Америкалык режиссёр көрсөткөн Пушкинге болгон өзгөчө мамиле дагы эле бар. Экзотикалык көрүнүшү бар гений орус маданиятынын символу болуп саналат, бирок жалпы сыйынуу менен ал такыр башкача "окулат". Бир эле идеяларды башынан өткөрүүгө жана ар кандай чечмелөөгө болот, демек, ар кандай баалуулуктар системаларында бар. Мисал катары Россиядагы расалык көйгөйлөргө таптакыр карама-каршы мамилени айтса болот.
Бул өлкөнүн басымдуу мейкиндигине көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк болсо да шарттуу кемчиликтери менен, ашыкча пайдаланууга жол жана поезд бир нече убакыт жайбаракат болуп саналат. Бар диаспорасы менен Пушкин менен эч кандай текшерүү болгон, бирок бул башка көз карандысыз жана натыйжалуу багыты изилдөө болуп саналат. Бирок, маселе тартуу жолу менен чечилет, анткени көрүүчүлөрдүн табияттын каалоолору, аны менен байланыштуу.
Тасма бизге акындын образын социалдык-маданий феномен катары көрсөттү, бул жерде теориялык жагы эмес, көрсөтүү маанилүү. Бул тууралуу аналитикалык макалаларда каалаганча жазсаңыз болот, бирок негизги тыянактарды кеңири аудиторияга жеткире албай каласыз. М.Беккелгеймердин тасмасы жөн гана комплекс жөнүндө сөз кылат. Биринчиден, "Пушкин" - бул маданий код, анын жардамы менен адам өзүнүн инсандыгын түшүнөт. Экинчиден, бул кодекс аркылуу көркөм чыгармачылыктын текстин түзүп, чыгармачылык ишмердүүлүк калыптанат. Эмне үчүн Александр Сергеевичке мындай миссия барды деген суроо ачык бойдон калууда.