Пушкин фестивалі

9 жылғы 11-2015 қазанда Нью-Йоркте өткен сегізінші тәуелсіз ресейлік деректі фильмдер фестивалі өз жұмысын Пушкин туралы «Пушкин - біздің бәріміз» фильмінің көрсетілімімен аяқтады.
Қазылар алқасынан Олег Сулкин режиссер Майкл Беккелхимерге арнайы сыйлық табыс етті. Американың Пушкин қоғамының өкілдері де авторға Аполлон Григорьевтің «Пушкин - біздің бәріміз» деген өлмес тезисін растайтын медаль және дипломмен марапаттады.
Фильм ұлы ақынның мифімен байланысты проблеманың ауырсыну нерві және оның қазіргі жағдайда қалай жұмыс істейтіні туралы баяндайды.
Режиссер өзі үшін сұхбаттасуда кездесетін, бірақ бір мазмұны бар матаны алатын академиялық және жаппай Пушкинистика арасындағы делдалдың рөлін интуитивті түрде анықтады.
Қазіргі Ресейдің жарнамалық бизнесінде ақынның бейнесін коммерциялық мақсатта аяусыз сарказммен пайдаланатын фрагменттік анимацияның «жаңсақ сюжеттері» әсіресе сәтті болды. Дегенмен, «классикалық Пушкин» тақырыбы жойылған жоқ, бірақ славян бөлімдеріндегі оқу курстары үшін көмекші материал болып табылады, бұл өздігінен құнды. Автордың даусы ағылшын тілінде естіледі, ал көрермендердің полифониясы экранда орыс тілінде көрінеді.
Пушкин мифін нақты адамнан ажырату және оның тарихтағы қабылдауындағы айырмашылық қиын мәселе. Бұл менталитеттің, өзін-өзі сәйкестендірудің, этникалық сананың және т.с.с. сұрақтарға негізделеді. Олар өз кезегінде мәдениеттің тарихын жаңартып, қайта жаңартып, оны ең жаңа формаларға ендіре алатын архаикалыққа әсер етеді.
Миф – ұлттық идеялардың квинтэссенциясы, оның символы, оның астарында метафизикалық мағына жатыр. Майкл Беккельхаймер бұл құбылыстың пердесін көтеруге тырысады. Ол бізді Пушкин мифінің бірегейлігі - оны жеткізушілер көбінесе оның өрісінде екенін түсінбейді деген идеяға жетелейді. Ескірген идеяларды әшкерелеу арқылы жаңалары дүниеге келеді. Сонымен, діни қызметкер «кеңестік атеистік Пушкиннің» сәйкессіздігі туралы айтады және оның монологынан басқа «құрметті, православие ақыны» шығады. Бұл ескі православие ме, әлде жаңа православие ме? Табысты олжа - Пушкин арқылы екі мәдениетті тұлға «орысшылдыққа» оңай ауысатын Бурятия туралы оқиға. Санкт-Петербургтегі пәтерінде Катя Асмусқа барған кезде, оның дүниетанымы поэтикалық естіледі: «шын мәнінде, ештеңе өзгермейді, үстелде баяғы лингонжидек кептелісі бар», содан кейін аты аңызға айналған өмірбаянның өзіндік интерпретациясы келеді...
Америкалық режиссер көрсеткен Пушкинге деген ерекше көзқарас әлі де бар. Экзотикалық келбеті бар данышпан орыс мәдениетінің символы болып табылады, бірақ жалпыға ортақ ғибадатпен ол мүлдем басқаша «оқылады». Бірдей идеяларды басқаша қабылдауға және түсіндіруге болады, сондықтан әртүрлі құндылықтар жүйесінде болады. Көрнекі мысал - Ресейдегі нәсілдік мәселелерге диаметральді қарама-қарсы көзқарас.
Шартты жетіспеушіліктер белгілі бір уақытты қамтиды, жолдар мен пойыздарға кететін уақыт шамадан тыс пайдаланылды, дегенмен бұл елдің үлкен кеңістігін көрсетуге мүмкіндік берді. Шетелде Пушкинмен ешқандай қоңырау болған жоқ, дегенмен бұл тағы бір тәуелсіз және өте нәтижелі зерттеу бағыты. Бірақ көрермендердің тілектеріне ештеңе болмады, өйткені суреттің тапсырмасы шешілді.
Фильм бізге ақын бейнесін әлеуметтік-мәдени құбылыс ретінде көрсетті, мұнда теориялық жағы емес, көрсету маңызды. Бұл туралы аналитикалық мақалаларда қалағаныңызша жаза аласыз, бірақ негізгі тұжырымдарды қалың аудиторияға жеткізе алмайсыз. М.Беккельхаймер фильмінде кешен жай ғана айтылады. Біріншіден, «Пушкин» - бұл мәдени код, оның көмегімен адамның өз болмысын түсінуі. Екіншіден, осы код арқылы көркем шығарма мәтінін құра отырып, шығармашылық белсенділік қалыптасады. Неліктен мұндай миссия Александр Сергеевичке барды деген сұрақ ашық күйінде қалып отыр.