Агар як дӯстам ногаҳон амрикоӣ шуда бошад: чаро дар ИМА пайдо кардани дӯстон барои мо душвор аст

Ихтилоф, нотавонӣ барои барқарор кардани дӯстии наздик, рӯякӣ ва набудани гармӣ на танҳо афсонаҳои маъмул дар бораи амрикоиҳо мебошанд, балки барои баъзе муҳоҷирон онҳо як сабаби воқеии бозгашт ба ватан аз Иёлоти Муттаҳида мебошанд. Инҳоянд сабабҳои рафтан номидбарои мисол, Элина Уэйли, ки пас аз 21 соли дар ИМА ба Русия баргаштан. Оё амрикоиҳо воқеан дӯст будан наметавонанд ва агар чунин бошад, дӯстии амрикоӣ аз дӯстии мо чӣ фарқ дорад?

Аксҳо: Shutterstock

Ман фавран ҷавоб медиҳам: амрикоиҳо қодиранд, ки дӯст пайдо кунанд ва фарқияти фарҳангӣ аслан дар он нест, ки мо бо дӯстон чӣ қадар вақт мегузаронем. Масалан, Диана Аброскинаки дар ИМА ба воя расида, сипас ба Русия баргашт, ба қайд гирифта шудааст, ки аксар вақт бо дӯстонаш дар Амрико ҷамъ меомаданд, дар ҳоле ки дар Маскав ҳамаи дӯстонаш бо оилаи худ банд буданд ва ҷисман барои ӯ вақт намеёфтанд. Фарқи калидӣ воқеан дар он аст, ки шахси дигар мутаносибан дар ҳаёти русҳо ва амрикоиҳо ҷойгир аст.

Инфрасохтори равонии қаҳрамонӣ

Биёед каме аз дур оғоз кунем. Равоншиноси маъруф Олга Подольская гӯё пай бурд, тавсиф додани фарҳанги пасошӯравӣ: «Мо одат кардаем, ки дар ҳолатҳои бӯҳронӣ зинда монем ва ин нуқтаи қавии мост. Бо вуҷуди ин, аксарияти мо намедонем, ки чӣ гуна ба худамон писанд оем, аз зиндагӣ лаззат барем ва ин тарафи заифи мардуми Русия аст. "

Фикри Олькаро инкишоф дода, мо гуфта метавонем, ки дар фарҳанги мо дар тӯли даҳсолаҳо манъ кардани хушбахтӣ, ҳаловат, шодмонӣ ва дигар зуҳуроти табиии ҳаёти инсон коркард карда мешавад. Ин манъкунӣ, албатта, мутлақ набуд, аммо арзишҳои асосие, ки дар одамони шӯравӣ ҷой дода шудаанд, бешубҳа қаҳрамонӣ, фидокорӣ, қурбонӣ, садоқат ба идея ва ғайра мебошанд. Маҳз ин категорияҳо аввалиндараҷа буданд ва хурсандии оддии инсон аз онҳо вобаста буд. Гузашта аз ин, худ аз худ, ба ғайр аз "ғояҳои бузург", ин шодӣ "филистизм", "боқимондаҳои буржуазӣ" ва дигар эпитетҳои номатлуб номида мешуд.

Ин падида беҳтар аз ҳама бо категорияи ба истилоҳ «ҳуқуқи ахлоқӣ» тавсиф карда мешавад: «Ман ҳеҷ ҳуқуқи маънавӣ надорам, ки дар кишвар аз ҳаёт баҳраманд шавам». Азбаски зарурати хушбахтӣ ба ҳар як инсон хос аст, манъи «хушбахтии осон» мафҳуми маҷмааро ба вуҷуд овард, ки дар он инсон метавонист танҳо пас аз иҷрои як қатор шартҳо хушбахт бошад: бо иҷро кардани корнамоӣ , иҷрои меъёри меҳнати "Стаханов" ё танҳо чизе барои худ, балки барои каси дигаре иҷро кунад.

Ба мавзӯи: Дӯстӣ ё дӯстӣ? Бо мо ва дар Амрико чӣ гуна дӯстон бояд кард

Дар як вақт, сокинони шаҳри Сиэттли Амрико, ки аз обхезиҳои доимӣ хаста буданд, кӯчид шаҳри худро як сатҳи боло бардошта, заминро ба қабатҳои якуми биноҳо мепартояд ва аз қабатҳои дуюм фавран аз нав ба обод кардани шаҳр шурӯъ мекунад. Бо ин монанд, мо гуфта метавонем, ки одами шӯравӣ «мафҳуми хушбахтии худро ба дараҷаи баландтар бардошт» ва онро дар атрофи мафҳумҳои тиҷорат, вазифа, кор, корнамоӣ, шарикони идеологӣ ва дигар аломатҳои тағирнашавандаи давр бунёд кард .

Соддатар карда, ин формуларо бо калимаҳо ифода кардан мумкин аст: "Ман кори муҳимеро анҷом додам ва акнун ман ҳақи истироҳат дорам" (ба худам иҷозат диҳам, ки ҳамин тавр истироҳат кунам, бинобар хастагии оддӣ, ташвиқ карда нашуд). Худи ҳамин ба ҳатмии сифатҳои муҳими ҳаёт ба одамони дигар дахл дорад: "Пагоҳ дӯсти ман / хешу табор / сарвари калонам меояд, пас мо метавонем инро ҷашн гирем, ба тарабхона равем," клирингро пӯшонем "ва ғ." (Бесабаб барои худ ё наздиконатон ҳамин тавр ташкил кардани истироҳат қабул карда нашудааст). Интихоби сабабҳо ва дӯстон, дар навбати худ, аксар вақт бо амал ё идеология муайян карда мешуд: "Мо як кор мекунем, бинобар ин мо бояд дӯст бошем"; "Мо одамони ҳамфикрем, ин маънои онро дорад, ки мо дӯст ва шарик ҳастем."

Ин сохтмонҳое, ки ба таври стихиявӣ дар ҷомеа пайдо шуданд, аз як тараф, воқеан қурбонии одамонро зиёд карданд, зеро зиндагӣ аз рӯи принсип сохта шудааст: агар шумо қурбонӣ накунед, хушбахт нахоҳед шуд. Аз тарафи дигар, онҳо талаботи ҷиддии даврро то андозае сабук карда, як навъ «инфрасохтори равонии қаҳрамонӣ» - муҳите фароҳам оварданд, ки дар он алтруистҳо барои зиндагӣ роҳат буданд. Нафаре, ки нисбатан сухан ронда, ин корнамоиҳоро анҷом дод, дар ниҳоят ҳис кард, ки акнун ӯ ҳуқуқи маънавии хушбахт шуданро дорад ва ҳатто аз рафиқони ҳамсоя кӯмак мехоҳад. Сахобагон дар навбати худ ҳис мекарданд, ки ӯҳдадоранд ба ӯ кумак кунанд, зеро онҳо на танҳо ба рафиқи худ некӣ карданд, балки дар кори умум саҳми арзанда гузоштанд. Гузашта аз ин, хоҳиши шод кардани чунин "қаҳрамон" баъзан душвор буд ягона роҳи хурсандии худамон, тавре ки мегӯянд, барои ширкат. Дар натиҷаи ин ҳисси ӯҳдадориҳои мутақобилаи ахлоқӣ, одамон барои меҳнаташон як навъ бозгашти равонӣ гирифтанд ва барои "корҳо" -и нав қувват гирифтанд.

Озодии услуби хуби амрикоӣ

Солҳо сипарӣ шуданд, одамон аз ғояҳои шӯравӣ дилсард шуданд, дар ниҳоят СССР фурӯ рехт, аммо бунёди «хушбахтии мураккаб» ва манъкуниҳо ва ӯҳдадориҳои бемантиқи ахлоқӣ аз идеология бомуваффақият наҷот ёфтанд ва дар кодекси фарҳангии пасошӯравӣ зинда монданд. Дар натиҷа, ҷойгоҳе, ки шахси дигар дар ҳаёти мо ишғол мекунад, баъзан хеле калон аст, зеро аксар вақт маҳз ӯ ягона сабаби мост, ки худамон хушбахт бошем. Маҳз одамони дигар барои барҳам додани манъи хушбахтӣ ба мо кӯмак мерасонанд, дар назди дигарон мо масъулияти ахлоқиро ҳис мекунем, ки қобилияти ба ҳаёти мо таъсир расониданро доранд, барои онҳо мо метавонем ба лаззатҳое, ки мо ҷуръат намекардем, роҳ диҳем ки барои худамон кор кунем. Агар мо ба ин шароити объективии душвори зиндагиро дар фазои пасошӯравӣ илова кунем, ки бе дӯстони содиқ зинда мондан воқеан душвор аст, мо мефаҳмем, ки чаро одамони дигар дар ҳаёти мо ин қадар назаррасанд.

Албатта, на ҳама чунин шуур доранд ва одамони муосир барои мустақилият бештар саъй мекунанд, аммо дар ин ё он шакл ба бисёре аз муҳоҷирони мо чунин муносибатҳо хосанд, ки хушбахтиро ба даст овардан лозим аст ва худро шӯхӣ кардан зараровар аст. Ба аксарияти амрикоиҳо, ба фарқ аз мо, мафҳуми «хушбахтии оддӣ» хос аст, ки дар он инсон метавонад лаззатро танҳо ба хотири он, ки мехоҳад, ба даст орад.

Амрикоиҳо, ки бо эҳтироми худ ба қонунҳои қонунӣ шинохта шудаанд, амалан ягон мафҳуми "қонуни ахлоқӣ" надоранд. Онҳо боварӣ надоранд, ки онҳо бояд ба ҳуқуқи хушбахтӣ сазовор бошанд ва ҳатто барои ин корнамоиҳо нишон диҳанд. Баръакс, дар Амрико мафҳуми презумпсияи ихтиёрии комили ҳама гуна амал ва афзалияти манфиати шахсӣ вуҷуд дорад. Ҳамин тариқ, агар шумо коре анҷом диҳед, он ба таври худкор ҳисобида мешавад, ки шумо ба он ниёз доред. Ҳеҷ кас вазифадор нест, ки қурбониҳо ва ранҷҳои шуморо танҳо аз сабаби он корҳое, ки бо шумо мекунанд, ҷуброн кунад. Ин маънои онро надорад, ки амрикоиҳо некӣ намекунанд, аммо онҳо инро танҳо бо ихтиёри худ, бо нияти ботинӣ анҷом медиҳанд ва хуб медонанд, ки онҳо аз ҳеҷ кас қарздор нестанд ва мувофиқан, касе ба онҳо чизе қарздор нест. Маълум аст, ки ин сатҳи алтруизмро коҳиш медиҳад, аммо ин барои дақиқтар ҳисоб кардани захираҳои худ кӯмак мекунад.

Шояд шумо ба инҳо таваҷҷӯҳ дошта бошед: хабарҳои асосии Ню-Йорк, ҳикояҳои муҳоҷирони мо ва маслиҳатҳои муфид дар бораи ҳаёт дар Big Apple - ҳамаашро дар ForumDaily New York хонед.

Дар омади гап, олимони Донишгоҳи Калифорния дар Беркли қайд мекунанд, ки амрикоиҳои муосир зидди миннатдорӣ стереотипҳои зиёде доранд, зеро ин метавонад шахсро вазифадор ҳис кунад. Барои амрикоӣ тасаввур кардан душвор аст, ки чӣ гуна амалҳои шахси дигар ба ӯ ӯҳдадориро ба миён меоранд, ки ӯ бо қарори бошууронаи худ ба зиммаи худ нагирифтааст - пас ин ба озодии ботинии ӯ халал мерасонад.

Вай бо як дӯсти ташрифовардааш бо хурсандӣ вомехӯрад ва шояд ҳатто ӯро ба ресторане барад, аммо барои ба тарабхона рафтан худи ӯ ба шахси дигар ниёз надорад. Аз ҳақиқат дур аст, ки амрикоиҳо қабули бошукӯҳи сардореро, ки ба сафари корӣ омадааст, ташкил мекунанд. Эҳтимол дорад, ки вохӯриҳо бо "сарвари калон" танҳо бо муҳокимаи мавзӯъҳои тиҷорат маҳдуд шаванд, дар ҳоле ки ҳамкорон дар вақти дигар, мустақилона ба потраки дӯстона мераванд. Ва дар маҷмӯъ, дар Амрико одат нест, ки бо ҳамкорон дар ҷои кор дӯстӣ кунем ва далели он, ки шумо дар як ширкат як корро анҷом медиҳед, рақобати шадиди байни шуморо инкор намекунад.

Кадом беҳтар аст

Хулоса, амрикоиҳо нисбат ба одамони фарҳанги пасошӯравӣ ба дигарон хеле камтар вобастагӣ доранд. Мутаносибан, дӯстӣ дар ҳаёти онҳо он қадар ҷойгоҳи амиқе намегирад, чунон ки дар зиндагии мо. Онҳо мекӯшанд, ки аз дӯстӣ сӯиистифода накунанд ва ба душвориҳо мустақилона тоб оранд. Бо вуҷуди ин, гуфтан душвор аст, ки кадом равиш беҳтар аст. Аз як тараф, мафҳуми кӯмаки мутақобила ва вобастагии дӯстон ҷолиб ба назар мерасад, зеро ҳадди аққал барои муддате ба инсон имкон медиҳад, ки дар бораи худ фикр накарда, комилан истироҳат кунад - охир, дӯсти ӯ ғамхорӣ мекунад. Дар ин фарҳанг лаҳзаҳои хурсандии вохӯриҳо ва "мавридҳо" мавҷуданд, ки хурсандии хоса меоранд ва барои ҳамвор кардани шароити душвори зиндагӣ ё кор пешбинӣ шудаанд. Гузашта аз ин, табиати чунин дӯстӣ бештар шахсӣ ва "эътирофӣ" аст.

Аз тарафи дигар, ин формула дорои хатарҳост. Чӣ мешавад, агар шумо, масалан, дар инсон иштибоҳе кардаед ва ӯ бовар надорад, ки ӯ вазифадор аст, ки барои тамоми меҳнатҳо ва қурбониҳои шумо подош диҳад (ҳатто агар худи мардум қурбонӣ талаб кунанд ва чунин ҷазоро ваъда диҳанд)? Ғайр аз он, мафҳуми «хушбахтии оддӣ» низ зебоии зиёд дорад. Одамоне, ки ба хушбахтӣ роҳ медиҳанд, новобаста аз шоистагиҳо ва дӯстон, чӣ гуна гӯш кардани хоҳишҳои худро медонанд, бо эҳсосоти худ мувофиқ зиндагӣ мекунанд, аз худ чизи имконнопазирро талаб намекунанд ва лаззати худро манъ намекунанд. Онҳо ба шитоб ба амбразураҳо таваккал намекунанд ва интизор нестанд, ки касе ба онҳо дар мубориза бо бори гарон кӯмак кунад. Онҳо шояд ба корнамоиҳо қодир набошанд, аммо онҳо ба ҳаёти ҳаррӯза беҳтар мутобиқ карда шудаанд.

Эҳтимол дорад, ки пеш аз интиқоди амрикоиҳо барои нотавонии дӯстӣ бо забони русӣ, муҳоҷирон метавонанд дӯстии амрикоиро бисанҷанд, ки он ҳам барои сӯҳбатҳои ҷиддӣ, мулоқотҳои дӯстона ва истироҳати гуворо ҷой дорад. Аммо агар шумо дар ватани худ дӯстони воқеан наздик ва вафодор дошта бошед, дарк кардан зарур аст, ки шумо ҷонишини онҳоро на танҳо аз ҳисоби муҳоҷират, балки аз он сабаб пайдо хоҳед кард, ки чунин одамон, дарвоқеъ, ивазнашавандаанд.

Инчунин онро дар рӯзҳои Forum бихонед:

Дар тибби амрикоӣ чӣ бадӣ дорад: андешаи муҳоҷири русзабон

'Кор, кор, кор, мурдан': як барномасоз аз Украина дар бораи кӯчидан ба водии Силикон ва кор дар Netflix сӯҳбат кард

Таҷрибаи шахсӣ: 10 одатҳои амрикоӣ, ки ман дар Русия даст кашидаам

Уолл-стрит гурги русӣ: чӣ гуна як рус фаҳмид, ки ӯ бо ҷаримаи бисёр миллион рӯбарӯ шудааст, аммо тавонист гурезад

Кадом маҳсулот барои мо ошно аст, муҳоҷирон дар ИМА пайдо карда наметавонанд

Фикри як муҳоҷири русзабон: 7 сабаб барои кӯчидан ба ИМА

Оё шумо мехоҳед хабарҳои муҳимтар ва ҷолибтар дар бораи зиндагӣ дар ИМА ва муҳоҷират ба Амрико? — моро дастгири кунед хайрия! Ба саҳифаи мо низ обуна шавед Facebook. Опсияи "Афзалият дар намоиш" -ро интихоб кунед ва аввал моро хонед. Инчунин ба мо обуна шуданро фаромӯш накунед Канали телеграмма  ва дар Instagram- Дар он ҷо бисёр чизҳои ҷолиб вуҷуд дорад. Ва ба ҳазорон хонандагон ҳамроҳ шавед ForumDaily Ню Йорк — дар он чо шумо дар бораи хаёти метрополия бисьёр маълумотхои шавковар ва мусбат пайдо мекунед.