1998 жылы Швеция Премьер-Министрі Горан Персоның бастамасымен Халықаралық Холокост Альянсы құрылды, оған бүгінде 31 мемлекет кіреді. 2004 жылы одақ «Антисемитизмнің жұмыс анықтамасын» жасады - оны бекіту үшін тағы 12 жыл қажет болды. Енді бұл анықтама сегіз елдің - Ұлыбритания, Израиль, Австрия, Румыния, Германия, Болгария, Литва және Македония үкіметінің ішкі құжаттарында ресми түрде қолданылады. Оған Еуропа Парламенті де қолдау білдірді.
Антисемитизм «еврейлерге деген жеккөрушілік ретінде сипатталатын белгілі бір қатынас» деп түсініледі. Антисемитизмнің ауызша және физикалық көріністері яһудилерге немесе яһуди еместерге және (немесе) олардың меншігіне, еврей мекемелері мен діни ұйымдарға бағытталған ». Осы құжатта қазіргі әлемдегі антисемитизмнің негізгі мысалдары келтірілген:
- еврейлерді өлтіру немесе оларға жүгіну;
- еврейлер туралы немесе яһудилердің ұжымдық күші туралы жалған, адамгершілікке жатпайтын, қарама-қайшы немесе стереотиптік пікірлердің таралуы. Бұлардың бірі - дүниежүзілік яһудилердің қастандықтары немесе бұқаралық ақпарат құралдарын, экономиканы, үкіметтерді және қоғам мен үкіметтің басқа институттарын басқаратын еврейлердің мифі;
- еврейлерге жеке немесе топтардың шынайы немесе болашақ заңсыз әрекеттері үшін жауапкершілікті жатқызу. Немесе яһуди емес адамдар жасаған әрекеттері үшін;
- Холокостты теріске шығарудың әртүрлі нысандары және еврейлердің халық ретінде және Израиль мемлекет ретінде оны «ойлап тапты» немесе оның көлемін асырып жіберді деген тұжырым;
- еврей азаматтарын өз елдеріне қарағанда Израиль мемлекетіне көбірек адалдықпен айыптады. Израильдің саясаты үшін еврейлерге ұжымдық жауапкершілікті белгілеу;
- еврей халқының өзін-өзі анықтау құқығынан бас тарту, мысалы, Израиль мемлекетінің нәсілшіл жоба ретінде сипатталуы;
- классикалық антисемитизммен байланысты символдар мен бірлестіктерді қолдану (мысалы, еврейлерді Мәсіхті өлтірді деп айыптаған немесе ), Израильді немесе израильдіктерді сипаттау;
- қазіргі Израильді нацистік Германиямен теңестіру;
- Израильдің «кез-келген басқа демократиялық мемлекеттен талап етілмейтін және күтілмейтін саясат жүргізу» талабы. Мысалы, оны кез-келген басқа елдерге қарағанда террористтер үшін «бейбіт» ету.
Израильге тікелей қатысы бар бес мәселе кейбір сарапшыларға сәйкес келмейді. Сондықтан, олардың пікірінше, соңғысының тұжырымдамасы тым айқын емес және іс жүзінде осы елдің үкіметін сынға алуға тыйым салады. 2017 жылғы ақпанда британдық 244 ғалым наразылық білдіру туралы петицияға қол қойды: олардың пікірі бойынша «жұмыс анықтамасы» академиялық сөз бостандығына қауіп төндіреді, өйткені ол Израиль антисемитизміне теріс баға береді.
Сурет: Депозитфоталар
Израильді сынағандар әрдайым антисемит емес. Бірақ жиі
1970-жылдардың басынан бастап әлеуметтік ғылымдарда «жаңа антисемитизм» термині пайда болды. Ирландиялық Котлер, канадалық заңгер, құқық қорғаушы және бұрынғы Канаданың әділет министрі, дәстүрлі антисемитизм өздері өмір сүрген қоғамдарда еврейлердің тең құқығын жоққа шығарады, ал жаңасы еврейлердің өз мемлекетіне деген құқығын жоққа шығарады.
Англо-американдық тарихшы Бернард Льюис бұл құбылысты антисемитизмнің «үшінші толқыны» деп атады. Біріншісі діни наным-сенімдерге негізделген («яһудилер Мәсіхті айқышқа шегелеген»), екіншісі - нәсілдік («яһудилер қанды ластайды»), қазіргі - идеологиялық («яһудилер өз мемлекетінің астындағы жерлерді ұрлады»). Жаңа тұжырымдаманы қолдаушылардың пікірінше жаңа антисемитизмнің ең айқын көрінісі - Израильді нацистік Германиямен салыстыру.
Сурет: Депозитфоталар
Америкалық ғалым Джек Фишель атап өткендей, жаңа антисемитизмді қолдаушылар қатарына тек оңшыл радикалдар - таныс «ескі» антисемиттер ғана емес, солшыл белсенділер мен исламистер де кіреді. Зерттеушінің айтуынша, исламистер өздерін және олардың дінтанушыларын Израильдің ұжымдық құрбандары деп санайды; солшылдар өздерін қысым көрген арабтардың құқығын қорғаушылар деп жариялайды және еврей халқының өзін-өзі тағайындау құқығынан бас тартады. Кейбір ғалымдар дәстүрлі антисемиттік кликтерді антисемалистік қозғалыс алған деп санайды, бірақ олардың қарсыластары мұндай мәлімдемелер жай ғана саяси құрал екендігіне сенімді.
Жаңа антисемитизм тұжырымдамасының қарсыластары бұл саясатты сынға алуды ортағасырлық наным-сенімдермен тиімді теңестіре отырып, Израиль саясаты туралы ұтымды сөйлесуді мүмкін емес деп санайды. Олардың пікірінше, израильдік саясатты нацизммен салыстыруды әдейі антисемит деп санауға болмайды, өйткені мұндай риторикалық құрылғы көптеген басқа елдер мен режимдерге жиі қолданылады.
Кеңес Одағынан шыққан израильдік саясаткер Натан Шаранский Израильдің сыни көзқарасына қатысты антисемитизмді сынау үшін «3D тест» ұсынды. Осы тұрғыдан алғанда, Израильге сын, егер оған «D» кем дегенде біреуі кіретін болса, антисемитті болады:
- Өкілдік яғни еврей халқының өзін-өзі анықтауға құқығы жоқ деген түсінік, ал Израиль, өз кезегінде, өмір сүруге құқылы (кем дегенде қазіргі түрінде).
- Демонизация - еврейлер мен Израильдің әлемдегі зұлымдықтың негізгі қайнар көзі немесе басқа елдерде және басқа халықтармен болып жатқан жағымсыз процестердің ұйымдастырушысы және пайда алушысы ретіндегі бейнесі.
- Қос стандарт - Израильді «эксклюзивті» сынға алу және басқа елдердегі осындай жағымсыз құбылыстарды елемеу. Мысалы, бұл Израильдің «бөтен» жерде құрылғанына баса назар аударуы мүмкін, дегенмен қазіргі заманғы елдердің көпшілігі жаулап алу және шекараларды мәжбүрлеп белгілеу нәтижесінде пайда болды.
Басқаша айтқанда, егер сіз Израильді ішкі саясатына, адам құқығын сақтамағаныңызға немесе палестиналық босқындармен қақтығыс жағдайына қатысты сынға алсаңыз, бірақ осы мемлекеттің өмір сүру құқығына күмән келтірмесеңіз және оған бұрын-соңды болмаған қылмыс жасамасаңыз, онда сіз антисемит емессіз.
Холокостты теріске шығару сөзсіз антисемитизм
Холокост талқылауы қарапайым ғылыми пікірталас сияқты көрінуі мүмкін, бірақ бұл әрдайым бола бермейді. Нацистік Германия тарихында кәсіби мамандандырылған академиктердің ешқайсысы нацисттердің еврей халқының біржола жою жоспарын жасап, оны жүзеге асыра бастағанына күмән келтірмейді. Бұл жоспардың бар екендігі расталды, оның ішінде Нюрнбергте Үшінші рейх басшыларының сотында. Холокост туралы ғылыми пікірталас бар, бірақ ол белгілі бір бөлшектерге, жекелеген адамдардың рөліне, нацистік режимнің басқа қылмыстарындағы еврей геноцидінің орны, тіпті құрбан болғандардың нақты саны туралы, бірақ олардың тәртібі туралы емес.
Сурет: Депозитфоталар
Негізінде Холокостқа күмән келтіретіндер шын мәнінде қателескен немесе тарих ғылымында жеткіліксіз, немесе антисемиттік көзқарастарға ие. Көбіне екеуі де. Холокост болған жоқ деп болжай отырып, қазіргі еврейлер бүкіл әлемді алдап жатыр - ал антисемитизм көзқарастар жүйесі ретінде адамдарды жаппай қырып-жою сияқты қорқынышты салдарға алып келмейді. Холокосттың теріске шығарылуын антисемитизмді қалпына келтіріп, оны теріс пікірлерден тазартып, оны қолайлы саяси дискурсқа қайтару ниетімен американдық психиатр Уолтер Рейх түсіндірді.
Холокостты теріске шығару экстремалды оңшыл топтардың арасында кең таралған, олардың ішінде негізгі жаулары мүлде яһудилер емес (бұл топтардың бірі - американдық нәсілдер). Олар үшін бұл ксенофобия мен нәсілшілдікті ақтауға, мұндай идеологияның міндетті түрде қылмыстық іс-әрекетке алып келмейтінін дәлелдейтін әдіс.
Кейбір ғалымдар «екінші антисемитизм» деп Холокостты мойындамайтын, бірақ оны еврейлердің өздері кінәлайтындардың көзқарастарын атады. Философ Теодор Адорно бұл қылмыс үшін жазаланатын, бірақ олардан өкінбейтін партияны өзін-өзі ақтаудың кең таралған стратегияларының бірі деп жазды. Ұятпен күресу үшін олар зардап шеккендерді кінәлайды. Журналист Генрих Бродер австриялық израильдік дәрігер Зви Рикстің сөзіне сілтеме жасап, немістер Освенцимдегі еврейлерді ешқашан кешірмейді деп айтқан.
«Екінші антисемитизмнің» тағы бір нысаны - бұл көптеген үкіметтердің «күнә жасағанын» дәлелдей отырып, Холокостты басқа мемлекеттік қылмыстармен теңестіру және сол арқылы оны «қалыпқа келтіру». Неміс тарихшысы Эрнст Нольте 1980 жылдары айтқан дәл осы. Сонымен қатар, ол яһудилердің өздерін Холокостты айыптады, яһудилердің жойылуы «КСРО-да большевиктік репрессияға жауап ретінде« еврей комиссарлары мен қауіпсіздік қызметкерлері »деп мәлімдеді.
Холокостты бүгінде саяси мақсатта қолданады деген айыптаулар күрделірек. Мұндай айыптаулар өте жиі кездеседі: мысалы, 2000 жылы американдық саясаттанушы және саяси қайраткер Норман Финкельштейн «Холокост индустриясы» кітабын шығарды, онда ол американдық еврейлердің пайда болған мекемесінің өкілдері осылай істейтінін алға тартты.
Критерий нақты «бенефициар» болып табылатын адам болуы мүмкін. Егер бұл Израиль мемлекеті болса, онда онда әдейі антисемитизм жоқ (бірақ әдейі объективтілік те жоқ!), Өйткені ол нақты мүдделері бар нақты саяси құрылым. Бірақ егер айыптау Финкельштейн кітабындағыдай «еврейлікке» қатысты болса, бұл антисемитизмге өте ұқсас.
Қазіргі әлемдегі антисемитизм өзгерді - оны байқау қиын
Қазіргі антисемитизмді түсіну үшін американдық психологтар Джон Довидио мен Сэмюэл Гартнер айтқан аверсивті нәсіл туралы түсінік пайдалы болуы мүмкін. Психологияда ашуланшақтықты бір түрге немесе басқа формада, жүрек айнуын тудыратын қоздырғыш (мысалы, тамақ, дәрі немесе кенеттен қатты дыбыс) деп атайды.
Ашық нәсілшілдерден айырмашылығы, жанкүйерлер өздерінің сенімдерін тікелей білдірмейді. Сонымен қатар: мұндай адамдар бұл сенімдердің барын әрдайым біле бермейді, өйткені бұл көбінесе конформистік пікірден тыс қабылданған ресми құндылықтар жүйесіне қайшы келеді. Мысалы, АҚШ-та бұл демократия және мүмкіндіктер теңдігі, КСРО-да халықтар достығы және интернационализм осындай болды. Оның үстіне, егер теріс нәсілшінің өз көзқарастарын «қолынан ұстап», сотталу қаупін көрсетпейтін мүмкіндігі болса, ол солай етеді.
Сонымен, тәжірибелердің бірінде АҚШ-тағы ақ студенттерден күшті, әлсіз және белгісіз дағдылары бар үміткерлерді жұмысқа қабылдау туралы бағалау және ұсыныстар беру сұралды. Бұл жағдайда нақты сәйкес келетін немесе, керісінше, сәйкес келмейтін үміткерлер туралы мәселе болған кезде студенттер өте объективті болды. Кәсіби құзіреттілігін анықтау қиынырақ болған кандидаттар туралы айтатын болсақ, студенттер африкалық американдықтарға қарағанда студенттерге ақтарды 20% көбірек ұсынды.
Аверссивті нәсілшілдіктің жеткілікті дәл критерийі жасырын (яғни жасырын, санасыз) бірлестіктердің сынағы болып саналады. Оның барысында тест тақырыбы белгілі бір қолтаңбасы бар суреттерді «жақсы» / «жаман» санатына тез жіктеуі керек, мысалы, компьютердегі түймені басу арқылы. Мысалы, бір адамға «әділ», содан кейін «өлтіруші» деген африкалық-американдық, сол қолтаңбасы бар ақ-қара адам көрінеді. Белгілі бір ынталандыруға реакция неғұрлым тез болса, бірлестік тұрақты болады.
Қазіргі қоғамда кең таралған еврейлерге деген көзқарасты дәл нанымды нәсілшілдік арқылы түсіндіруге болады. 1945 жылдан кейін айқын антисемитизм, әдетте, құпталмайды, ал кейбір елдерде ол тікелей заңды бұзады; дегенмен, жасырын түрде ол өмір сүруді жалғастыруда.
Оның классикалық көріністерінің бірі - кеңестік еврейлерді университеттерге қабылдау және жұмысқа қабылдау кезінде кемсіту. Мұнда мемлекеттің өзі барлық халықтардың теңдігін ресми түрде жариялаған ашынған нәсілшіл ретінде әрекет етті, бірақ іс жүзінде еврей ұлтының азаматтары белгілі бір құқықтардан айырылды.
Жасырын антисемитизм белгілі бір пікірлер мен тілдік тәжірибелер арқылы айқын көрінеді. Мысалы, мысалы:
- еврейлердің пайыздық мөлшерін мұқият есептеу - алғашқы Кеңес үкіметінде, КГБ, НКВД және ГУЛАГ бастықтарының арасында;
- «шынайы» еврей тегі, саясаткердің, актердің және т.с.с. транскрипті (жақша ішінде, жолмен немесе жолмен);
- «орыс, татар және еврей кездесті ...» сияқты әзілдерді ұнату, онда татар ақымақ, орысша қарапайым және еврей айлакер болады;
- әйгілі адамдардың, атап айтқанда жазушылардың немесе олардың әдеби кейіпкерлерінің еврейлер туралы жағымсыз мәлімдемесінің мол дәйексөздері;
- еврейлер арасында өзара көмек әсіресе күшті, олардың арасында маскүнемдер, нашақорлар және басқа маргиналды адамдар жоқ, олардың аналары - ең бала. Бұл комплиментке ұқсайды, бірақ оның артында еврейлер «жақсы реттелген» және олардың арасында кланизм ерекше күшті болды деген тұжырым болуы мүмкін.
Принциптік және жасырын антисемитизмдегі аверссивті нәсілшілдіктің қауіптілігі, олардың ашық түрге көшуі тек сыртқы факторларға байланысты. Егер билік қандай да бір сәтте кемсітуді қолдай бастаса, онда нәсілшілдер жағымсыз болады. Дональд Трамптың мигранттарға қарсы және мұсылманға қарсы бастамалары көптеген қолдаушылар тапқан Америка Құрама Штаттарында да дәл осылай болды - ультра оң жақ тіпті жаппай шеруге шығып, «яһудилер бізді еліктірмейді» деген ұрандарды шығарды. Клаудиа Кунц, американдық ғалымның айтуынша, «немістер антисемит болғандықтан нацистер болған жоқ; олар антисемиттік болды, өйткені олар нацист болды ».
Ескі антисемиттік стереотиптер әлі де бар
Жағдайлық зерттеулер ашық антисемитизмнің Ресейде де, Еуропада да кең таралмайтындығын растайды. Еуропаның жеті еліндегі CNN сауалнамасына қатысқан респонденттердің тек 10% -ы еврейлерге деген жеккөрушілікті мойындайды. Бұл сан Польшада 15% -ға, Венгрияда 19% -ға дейін жетеді. Ресейде «Левада» орталығының зерттеуі бойынша 2015 жылы азаматтардың тек 6% -ы еврейлерге қарсы болды (салыстыру үшін: орыстардың шамамен 30% -ы және еуропалықтардың 40% -ы сығандарды ұнатпайды).
Дегенмен, көптеген дәстүрлі стереотиптер әлі де күшті. Сонымен, европалықтардың 25-тен 40% -ы еврейлердің әлемдік саясатқа, экономикаға және бұқаралық ақпарат құралдарына ықпалы тым күшті екеніне сенімді. Өз кезегінде, ресейліктердің 39% -ы басшылық лауазымдардағы еврейлердің санын шектеу керек деп санайды, ал 67% -ы Ресей президенттігіне ие болған еврейлерге қарсы. Ресей азаматтарының үштен бірі еврейлер елдің мәдени өмірінде тым көп орын алады деп санайды. Жартысы «үкіметте» еврейлер тым көп екеніне сенімді.
Pew Center зерттеуіне сәйкес, еуропалықтардың 17% -ы еврейлердің өздерінің отбасы мүшелері болуына қарсы (Италияда қарсыластардың көпшілігі - 25%, Нидерланды мен Норвегияда - әрқайсысы 3%), Ресейде бұл сан 30% жетеді.
Ресейдегі еврейлер туралы жағымсыз клишелер арасында ақшаның адами қатынастардан гөрі маңызды екендігі (57%) әлі де танымал; олар басқа адамдарға қарағанда бай өмір сүреді (67%); олар әрқашан өздері өмір сүретін елдің мүдделерін емес, тек өз мүдделерін қорғайды (49%). Бұл ұлттың өкілдері Ресейдің проблемаларына жауап береді және егер олар мүлдем болмаса, 15% -дан аспайтын болса, бұл ел үшін жақсы болар еді деген пікірмен бөлісті.
«Левада» орталығының сарапшылары оң динамиканы ескере отырып, Ресейде еврей мәселесі артта қалды - тек ксенофобияның басқа түрлерімен салыстырғанда. Орыс ұлтшылдығы танымал бола бастады: 25 жыл ішінде орыстардың басқаларға қарағанда белгілі бір артықшылықтарға ие болуы керек деп санайтындардың саны 17-ден 40% -ға дейін өсті.
