ლამედვნიკი ავრი

იყო და ყოველთვის იყო - ოცდათექვსმეტი მართალი კაცი, რომელთა მიზანია სამყაროს გამართლება ღვთის წინაშე. ესენი არიან მგლოვიარეები ... ამის ცოდნის გარეშე, ისინი არიან საიდუმლო საყრდენები, რომლებიც მხარს უჭერენ ჩვენს სამყაროს. მათი შუამავლობის გარეშე, Gd გაანადგურებდა კაცობრიობას.
ისინი ჩვენი მხსნელები არიან და თავადაც არ იციან ეს.
ხორხე ლუის ბორხესი
1993 წლის სექტემბერში ისრაელის მთავრობამ ნორვეგიის დედაქალაქში ხელი მოაწერა ხელშეკრულებას პალესტინის განმათავისუფლებელი ორგანიზაციის (PLO) ტერორისტულ ჯგუფთან. თავის ვალდებულებათა ფარგლებში, სახელმწიფომ შეაჩერა ახალი დასახლებების შექმნა ექვსდღიანი ომის დროს განთავისუფლებულ ადგილებში, რომლებზეც ისრაელის სუვერენიტეტი არ გავრცელებულა.
მთავრობის მონაწილეობის გარეშე - საჭირო ინფრასტრუქტურის შექმნა, გზების გაყვანა და კომუნიკაციების მიწოდება - შეუძლებელი გახდა ახალი სრულფასოვანი დასახლებების მშენებლობა. შეჩერდა ქვეყნის ცენტრალური რეგიონების - იუდეასა და სამარიის განვითარება და დასახლება. და ამ ტერიტორიების უზარმაზარი მიწის საკუთრება, რომელიც სახელმწიფოს საკუთრება იყო, პალესტინის არაბების მიერ მტაცებლური ჩამორთმევის საფრთხის ქვეშ იმყოფებოდნენ, მათ ხელმძღვანელობდნენ პოლიტიკური ლიდერები და მემარცხენე რადიკალური წრეების მათი მოკავშირეები.
სწორედ მაშინ ააშენა პენსიონერმა პოდპოლკოვნიკმა ავი რაჰნმა, რომელიც კიბუცში გაიზარდა და ოჯახთან ერთად ებრაულ ტრადიციას დაუბრუნდა, თავისი პატარა მეურნეობა შეჩემთან ახლოს, იტამარის დასახლების მოპირდაპირედ მდებარე გორაზე ააშენა. ოჯახთან ერთად საცხოვრებლად იქ გადასახლებული, მან ფაქტობრივად დააარსა პირველი ფორპოსტი (ებრაულად - "მაახაზი") და გახდა ბრძოლის ამ ეფექტური საშუალების შემქმნელი რეგიონებში ებრაელთა ყოფნის შესანარჩუნებლად, რომელთა საკუთრება განსაზღვრავს მომავალ ბედს. ქვეყანა.
ფორპოსტების შექმნა, რომელიც მოსამზადებელ ინფრასტრუქტურაზე მნიშვნელოვან ხარჯებს არ საჭიროებდა, აღმოჩნდა რეალური, სახელმწიფოს დახმარების გარეშე და ხშირად ხელისუფლების სურვილის საწინააღმდეგოც კი.
PLO- სთან შეთანხმებამ შეინარჩუნა ისრაელის მხარეს მცირე სასოფლო-სამეურნეო მეურნეობების მოწყობის უფლება, რაც გახდა ოფიციალური იურიდიული საფუძველი ავრის მიმდევრების მიერ საგუშაგოების განთავსებისთვის. ფაქტობრივად, ფორპოსტებმა განაგრძეს ძველი "კედელი და კოშკი" დასახლების კონცეფცია, რომელიც სიონისტურმა მოძრაობამ შეიმუშავა მე -XNUMX საუკუნის პირველ ნახევარში, დამოუკიდებლობის წინა დღეს, როგორც საპასუხოდ ბრიტანეთის საოკუპაციო ხელისუფლების მცდელობებისა ებრაული სახელმწიფოს შექმნა.
პროექტების მსგავსება გამოიკვეთა იურიდიული ხარვეზის არსებობის დროსაც კი. მართლაც, ერთ დროს "კედლისა და კოშკის" ტიპის დასახლებების ორგანიზაცია ემყარებოდა თურქეთის ბუნდოვან კანონს, რომელსაც უკვე გადახურული შენობის დანგრევის შეუძლებლობა შეეძლო. შესაბამისად, დასახლებები "კედლები და კოშკები" აშენდა, როგორც წესი, ერთ ღამეში, რომლის დროსაც აშენდა ცნობილი სახურავი ... ამრიგად, მიუხედავად ბრიტანეთის სურვილისა, ებრაული კოლონია მთლიანობა ჩამოერთვათ, კონტურები ჩამოყალიბდა მომავალი ქვეყანა.
1995 წელს შექმნილი Avri Rahn- ის პატარა მეურნეობა ნელა გაიზარდა. ანალოგიური ფერმები დახვდნენ მას იტამარიდან, რომელიც თანდათანობით ანადგურებს სოფლის საზღვარს, რასაც ასახავს ოსლოს ხელშეკრულება.
ამასობაში, ავრი რანმა, თავისი დიდი ოჯახი - ათი შვილი, რომელთაგან ზოგიერთმა უკვე შეიძინა საკუთარი ოჯახი, შვილიშვილები, მუშები, - შეიკრიბა მარტივი ეკონომიკითა და ცხოველებით - ქათამი, თხა და ცხვარი - იტამარის იქით, ფერდობის გასწვრივ მთის ქედის, ახალი ფორპოსტის შექმნით.
და ისევ, გარკვეული დროის შემდეგ, იტამარიდან მასთან მისულმა ფერმერებმა ერთმანეთს ახალი საგუშაგო და სოფელი შეუკრეს. და კვლავ ავიდა რანი ოჯახთან ერთად და გადავიდა ქედის პირას.
PLO- სთან დიალოგის ილუზიით გატარებული ხელისუფლება ყველანაირად ცდილობდა შეენელებინა და დაერღვია ოჯახის წინსვლა, ან ქონების კონფისკაცია, ან მთების მწვერვალების უდაბნოების ტერიტორიების დახურული სამხედრო ზონა გამოცხადება. ისინი ისევ და ისევ უკან იხევდნენ, ავის დაუჯერებელი სიმტკიცე, სიმტკიცე და სიმტკიცე შეექმნათ.
რანის წარმატება ასობით სხვას შთააგონებს. იუდეისა და სამარიის მთელ ტერიტორიაზე და ღაზას სექტორშიც კი, ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყო ფორპოსტების გაჩენა არსებული დასახლებების გარშემო, რომლებსაც PLO– სთან შეთანხმების გამო ჩამოერთვათ განვითარების შესაძლებლობა.
Avri Ran გახდა ებრაელთა ურყევი სურვილის სიმბოლო, იცხოვრონ თავიანთ მიწაზე. იუდეისა და სამარიის ებრაული დასახლების უცნობი და სრულიად უცნობი მხარდამჭერები, დაწყებული საზოგადოებრივი აქტივისტებიდან და ბიზნესმენებიდან დაწყებული, მთავრობის წარმომადგენლებამდე და პოლიტიკოსებით, ცდილობდნენ გაბედული პიონერის დახმარებასა და მხარდაჭერას.
Avri Rahn- ის პიროვნებამ მრავალი თინეიჯერი მიიზიდა მისით. თანდათანობით, რაჰნის გარშემო შეიქმნა ახალგაზრდა ჩამოსახლებულთა მოძრაობა, რომლებმაც შექმნეს დაახლოებით ერთნახევარი ახალი საგუშაგო იუდეისა და სამარიის მთელ ტერიტორიაზე, რომლებიც თავს "მთების ახალგაზრდობას" უწოდებდნენ და მასში ხედავდნენ თავიანთ არაფორმალურ ლიდერს.
მოზარდებში იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც ჩვეულებრივ რთულად უწოდებენ. Avri- მ ისინი არაერთხელ დატოვა თავის ფერმაში, რომლებიც ხშირად გირაოს პოლიციისგან. ებრაული ტრადიციის ფარგლებში აღზრდა, სუფთა ჰაერზე ფიზიკური შრომა და აღმზრდელის საოცარი ქარიზმა დაეხმარა ბევრ მათგანს თავი დაეღწია ნარკომანიისგან, გაეთავისუფლებინა კრიმინალური გარემო და დაბრუნებოდა ნორმალურ საზოგადოებაში.
მაგრამ თუ ბევრმა Avri Ran- ში ნახა გმირი, სიონიზმის სულისკვეთების განსახიერება და ებრაელი ხალხის კავშირი მათ მიწასთან, მაშინ მემარცხენე რადიკალურ წრეებში ის გახდა ერთ-ერთი ყველაზე საძულველი მტერი.
ეს იყო მისი წარმატება ქვეყნის პრაქტიკულ განვითარებაში, რეალურ საქმეებში და არა ხმაურიან დემონსტრაციებსა და ცარიელ განცხადებებში, მტრის ზეწოლის წინაშე დანებება და დათმობა, იგი გახადა ადამიანი, რომელსაც უპრეცედენტო მოხვდა. პროვოკაციების, სიცრუის და ცილისწამების ზვავი.
მემარცხენე ექსტრემისტების ამოცანა იყო რანის დისკრედიტაცია ან მისი ტერიტორიიდან გაძევებაც კი. მისი მომხრეების მსგავსად, მისი მოწინააღმდეგეებისთვისაც ცხადი იყო, რომ მოწესრიგების პროექტის წარმატება მეტწილად Avri- ს მონდომებას და გამბედაობას ემყარებოდა. და რომ Avri– ს არარსებობის შემთხვევაში, ფერმების განვითარება შენელდება ან საერთოდ შეჩერდება.
2005 წელს რანს ბრალი დასდეს ერთ-ერთ პროვოკატორზე თავდასხმაში, რომელმაც გეზი მის ფერმაში მიიღო. პატიოსანი სახელისთვის ბრძოლას თითქმის ექვსი თვე დასჭირდა, სანამ არ ჩატარდა სასამართლო პროცესი, რომელმაც სრულად გაამართლა ფერმერი. უფრო მეტიც, მოსამართლეებმა გააკრიტიკეს როგორც იუდეის, ასევე სამარიის რაიონის პოლიცია და საქმის გამოძიების მათი მეთოდები.
1998 წელს, იტამარის სამხრეთ-აღმოსავლეთით ნახევარ კილომეტრში, დიდი გორაკის მწვერვალზე, ავრი რანმა დააარსა გვაოტ ოლამის მეურნეობა, რომელიც სინამდვილეში აკავშირებს ებრაულ სოფლებს სამარიასა და იორდანეს ხეობას ერთ კომპლექსში, სადაც საბოლოოდ დასახლდა მთელი უზარმაზარი ოჯახი.
გვაოტ ოლემი გახდა ისრაელის უდიდესი ორგანული მეურნეობა, რითაც გამორიცხა სინთეზური სასუქები, პესტიციდები, საკვები დანამატები და სხვა ხელოვნური მასტიმულირებლები.
ფერმაში ყველა სამუშაო ხორციელდება თავად მაცხოვრებლების მიერ, არც არაბი დაქირავებული და არც უცხოელების მონაწილეობის გარეშე. ფერმაში ქათამი თავისუფლად დახეტიალობს უზარმაზარ ეზოში და კვერცხებს დებს ფართო ქათმის კოოპებში და არა პაწაწინა გალიებში, როგორც ჩვეულებრივ ბევრ თანამედროვე ფერმაში იზრდება ეფექტურობა, მაგრამ თვით ფრინველების საზიანოდ. ფერმაში მცხოვრები ცხვარი და თხა უზრუნველყოფს ნედლეულს ყველის რძისთვის, რომელიც აწარმოებს ხაჭოს, ყველსა და იოგურტს. მასში ასევე იზრდება ორგანული მარცვლეული, ფქვილს ახეხავს და აცხობს პურს.
მეურნეობის მშენებლობის დროს, მეორე ტაძრის ეპოქის მეღვინეობის ნანგრევები და უზარმაზარი ხელოვნური გამოქვაბული, რომელიც წყალშემკრები აუზის ფუნქციას ასრულებდა, მთის მწვერვალზე აღმოჩნდა. დახელოვნებული ხელებით, ძველი ეკონომიკა აღორძინდა და დაემატა "გვატა ოლამს" ტარტ ღვინო, რომელიც ინახება გაწმენდილი მიწისქვეშეთში.
მეურნეობის ცენტრში ავრიმ რვაკუთხა ხის კონსტრუქცია დააწყო, რომელიც გახდა სოფლის ყველა მაცხოვრებლის სამზარეულო და სასადილო ოთახი. თავის ვაჟებთან ერთად მან ააგო ხის სინაგოგა კიდობანით თორას გრაგნილისთვის, რომელიც ოსტატურად გააკეთა ადგილობრივი ქვებისგან ისრაელი ნიჭიერი მხატვრისა და მოქანდაკის ასაფ კიდრონის მიერ, რომელიც ასევე სოფლის მკვიდრია და ერთ-ერთი სიძეა. Avri Ran- ის.
ასაფმა მთელ მეურნეობას განსაკუთრებული ხიბლი მისცა, გორაკის მწვერვალზე საოცარი ქვებისა და ხეების პარკის შექმნით. პარკის ცენტრში მან აღმართა ძეგლი ისრაელის ქვეყნის ლეგენდარული დამპყრობლისთვის - იეშუა ბინ ნუნის (ჯოშუა).
ძეგლი ქვებისგან არის შეგროვილი იმ ადგილებში, სადაც, ტრადიციის თანახმად, იეშუამ შეასრულა თავისი საქმეები. ძეგლის ცენტრში მოზაიკაა წარწერით: "იეშუა ბინ ნუნ, იყავი ძლიერი და გამბედაობა!" ირგვლივ გაშენებული სამოცი ზეთისხილის ხე სიმბოლოა "შიშიმ რიბო" - ებრაული ტრადიციის ერთ-ერთი წმინდა ნომერი, რაც ნიშნავს ექვსას ათასს. ტრადიციის თანახმად, ამდენი ადამიანი გამოვიდა ეგვიპტის მონობიდან მოსეს (მოსეს) შემდეგ.
პარკის ფორმირების შვიდი წრე კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი რიცხვის სიმბოლოა, რაც შეესაბამება იერიხონის კედლების შვიდი რაუნდს, შვიდი კოჰენი შვიდი შოფარს და მეშვიდე დღეს, როდესაც მტრის ქალაქის კედლები ჩამოინგრა ...
ავრის ცოლი, მკაცრი შარონა, ბორცვის ბედია. მხოლოდ მან იცის, რას ნიშნავს უზარმაზარი მეურნეობის მოწესრიგება, მათ შორის ასობით პირუტყვი და ათასობით ქათამი.
Avri და Sharona- ს ბუნებრივი დიდებულება აცოცხლებს სიონისტური ეპოქის პიონერი გმირების კი არა, არამედ ერის დამფუძნებელი მამების ბიბლიურ სურათებს, რომლებიც ამ გზის გარიჟრაჟზე შევიდნენ მარადიულად მათი მამათა შესანიშნავი ღმერთი მრავალი შთამომავლობისთვის.
მათი კავშირი ამ მიწასთან არის ნათელი და განუყოფელი, მათი უფლება უდაო და ურყევია. არც სასტიკი მტერი, არც მზაკვრული პროვოკატორი და არც შიშიანი პოლიტიკოსები ვერ შეარყევენ მათ ნდობას და სიმართლეს.
აქ, გორატ ოლამზე, იტამარის სამხრეთ-აღმოსავლეთით ოთხნახევარი კილომეტრის დაშორებით, მიხმეტის სამარიის ხეობაში, ცხოვრობს ერთ-ერთი საძირკველი, რომელიც სულს ასაზრდოებს და ძალებით ავსებს სასტიკ ხალხს, რომელსაც არც ედავება მარადისობა ან თვითონ შემოქმედი.